TransdisciplinarCV

Religião e Democracia

2009-04-24T11:36:00.002-01:00

Costumo referir nos seminários de "Pensamento crítico, Ciência e Sociedade" que as ideias preconcebidas e as convenções, são dois dos principais inimigos de um pensamento livre, dum pensamento transdisciplinar.

A relativização dos conceitos e a atribuição dos seus reais contextos, é um trunfo precioso para o desenvolvimento da nossa capacidade de discernimento.

A questão do direito à opinião e à liberdade religiosa é muitas vezes percebida de forma unívoca, sendo para muitos difícil e temeroso sequer admitir que os de outra crença religiosa possam ter o mesmo direito.

Assim, é com grande satisfação que vos apresento aqui, parte de um discurso que Barack Hussein Obama, actual Presidente dos Estados Unidos da América, fez em 2006 sobre as religiões e a democracia:

O equilíbrio cerebral

2009-01-15T19:05:00.003-01:00

É com todo o gosto e a pedido de meus alunos da disciplina Pensamento crítico, Ciência e Saciedade, que apresento aqui a série de diapositivos que ilustraram parte da aula sobre:

"Pensamento lateral e mapas mentais como auxiliares do Pensamento transdisciplinar"

Eis os diapositivos:

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Quantificação do artístico

2008-11-24T11:15:00.005-01:00

São conhecidos esforços por medir, quantificar e objectivar a importância de determinados artistas e obras de arte, em termos absolutos ou relativos, geralmente a partir de premissas estatísticas e com recurso a novas tecnologias.

Este assunto foi desenvolvido de maneira interessante por Daniel A. Verdú Schumann, Professor do Departamento de Humanidades da Universidad Carlos III, de Madrid.

Recomendo-vos a leitura deste artigo, que com a devida vénia traduzi do espanhol, sobre um dos aspectos da abordagem tecnológica da arte, e do efeito da construção de cânones orientadores da produção e do consumo das várias modalidades artísticas. Acessem este link: Nostalgia da ordem: para uma quantificação científica (?) do artístico

A importância do contexto em análise transdisciplinar

2008-04-16T09:41:00.003-01:00

O nosso entendimento do Universo e das coisas que nos circundam, oscila entre o subjectivo e o objectivo. Sabemos que o pensamento transdisciplinar é per natura integrador, sendo esta integração mais do que um mero somatório de informações ou uma homogeneização de tudo o que eventualmente diga respeito a uma dada situação em análise.

A questão do contexto revela-se judiciosamente pertinente e uma reflexão sobre a matéria ajudar-nos-ia a desfazer uma série de ideias pré-concebidas e atitudes enviesadas.

Trago-vos assim o resumo de um texto a respeito duma experiência feita há um ano atrás (Abril 2007) pelo Washington Post e vivida por um grande violinista da actualidade, Joshua Bell. Será que se pode medir a beleza? Vejamos:

Numa experiência inédita, Joshua Bell, um dos mais famosos violinistas do Mundo, tocou incógnito durante 45 minutos, numa estação de metro de Washington, de manhã, em hora de ponta, despertando pouca ou nenhuma atenção. A provocatória iniciativa foi da responsabilidade do jornal 'Washington Post', que pretendeu lançar um debate sobre arte, beleza e contextos. Ninguém reparou também que o violinista tocava com um Stradivarius de 1713 - que vale 3,5 milhões de dólares.

Três dias antes, Bell tinha tocado no Symphony Hall de Boston, onde os melhores lugares custam 100 dólares, mas na estação de metro foi ostensivamente ignorado pela maioria.

A excepção foram as crianças, que, inevitavelmente, e perante a oposição do pai ou da mãe, queriam parar para escutar Bell, algo que, diz o jornal, indicará que todos nascemos com poesia e esta é depois, lentamente, sufocada dentro de todos nós.

'Foi estranho ser ignorado'

Bell, que é uma espécie de 'sex symbol' da clássica, vestido de jeans, t-shirt e boné de basebol, interpretou 'Chaconne', de Bach, que é, na sua opinião, 'uma das maiores peças musicais de sempre, mas também um dos grandes sucessos da história'. Executou ainda 'Ave Maria', de Schubert, e 'Estrellita', de Manuel Ponce - mas a indiferença foi quase total.

Esse facto, aparentemente, não impressionou os utentes do metro.

'Foi uma sensação muito estranha ver que as pessoas me ignoravam', disse Bell, habituado ao aplauso. 'Num concerto, fico irritado se alguém tosse ou se um telemóvel toca. Mas no metro as minhas expectativas diminuíram. Fiquei agradecido pelo mínimo reconhecimento, mesmo um simples olhar', acrescentou.

O sucedido motiva o debate foi este um caso de 'pérolas a porcos'?

É a beleza um facto objectivo que se pode medir ou tão-só uma opinião? Mark Leitahuse, director da Galeria Nacional de Arte, não se surpreende: 'A arte tem de estar em contexto'. E dá um exemplo: 'Se tirarmos uma pintura famosa de um museu e a colocarmos num restaurante, ninguém a notará'.

Para outros, como o escritor John Lane, a experiência indica a 'perda da capacidade de se apreciar a beleza'. O escritor disse ao 'Washington Post' que isto não significa que 'as pessoas não tenham a capacidade de compreender a beleza, mas sim que ela deixou de ser relevante'.

[in Notícias.rtp.pt]

Genealidade e Transdisciplinaridade

2008-03-19T10:36:00.003-01:00

Já tive a ocasião de apresentar um génio da arte, que ilustrava a emergência de novos níveis de percepção através de criterioso uso das leis da geometria aliados à imaginação do artista, das técnicas de desenho e da escolha dos locais onde assentava a obra. Isto sem falar da subsequente técnica fotográfica para valorizar e fazer surgir o efeito 3D desejado. Tratava-se de Julien Beever

Pergunto então: Poder-se-á ser génio sem o exercício da Transdisciplinaridade?

Deixar-vos-ei concluir, por vós próprios, após conviverem com estas fantásticas informações disponibilizadas a respeito de um escultor hiperrealista que responde pelo nome de Ron Mueck

Para entenderem melhor as técnicas utilisadas vejam a seguinte reportagem:

Universos Paralelos e TransD

2008-03-06T12:03:00.003-01:00

A propósito da "Teoria do Tudo", estive recentemente a assistir a um documentário da BBC sobre a existência de Universos Paralelos. Ao que parece, tem havido um fervilhar de teorias e as últimas evoluções das mesmas, parecem convergir para uma espécie de reconciliação que passaria pela admissão da existência de Universos Paralelos.

Naturalmente que as mentes mais religiosas e que de uma certa maneira se encontravam desconfortáveis com o prestígio da Ciência, saltaram logo sobre estas novas "descobertas" da ciência para corroborarem os dogmas em que se envolvem. Eis uma missiva que recebi há dias de um "crente", sobre o referido documentário da BBC:

"... Afinal, após longos séculos de separação, a ciência toca finalmente a existência da multiplicidade de universos paralelos - conhecimento este que os homens de fé já preconizavam há séculos ! " Na Casa de Meu Pai há muitas moradas!" - disse-nos o Cristo. E hoje, ao desconstituirem a matéria para além do horizonte limitado da percepção dos sentidos humanos, a ciência empreende, enfim, a grande viagem aos infindáveis universos paralelos da manifestação da vida - obra Divina da Criação, na qual nos inserimos. Chamem-lhes universos paralelos, outras dimensões ou, simplesmente, planos espirituais - a questão é de mera terminologia, que, a rigor, nos remete à grande verdade agora revelada : A Vida Mais Além !"

Eis então o documentário da BBC:

Pensamento lateral e Q.I.

2008-02-01T16:42:00.000-01:00

Dado à importância deste artigo (publicado neste blog em Abril de 2006) e de seus links para o estudo do Seminário de Pensamento Crítico, eis que faço a sua "repescagem".

Tendo recebido muitos apelos por um pouco mais de "Pensamento Lateral", acabei por ceder e eis-me a dar algumas indicações a esse respeito. Chamo porém a atenção de que muitas das charadas apresentadas como PL não se enquadram na caracterização feita por Edward de Bono. Algumas são o que podemos chamar de "Perguntas de algibeira" - as que contêm uma espécie de rasteira ou de "casca de banana". Outras testam mais a nossa capacidade de colocar sob forma de equação matemática, um determinado problema "bicudo". Entretanto muitas das de pensamento lateral, são assaz macabras e de bastante mau gosto.
Porém, todas elas constituem um excelente exercício para as nossas mentes e quiça para o desenvolvimento de nosso Quociente de Inteligência (Q.I.). É interessante como a MENSA brasileira usa questões de pensamento lateral na sua rubrica "Passatempos".
Podemos também procurar na revista on-line CiênciaJ, sob a rubrica BKD, uma série de perguntas e problemas interessantes, misto de PL, de perguntas de algibeira e de equacionamentos matemáticos. A revista CiênciaJ é fruto de um grupo de jovens portugueses e sente-se a juventude no modo como as questões são colocadas e as respostas dadas.
Ainda tenho o prazer de recomendar alguns livros como por exemplo:
SER CRIATIVO - Libere seu artista interior com a PNL do mexicano Luís Jorge González, cujo extracto mais relevante da resenha literária do Professor João Nicolau Carvalho para a Livraria Cultura de São Paulo - Brasil, é o seguinte:

Em sete capítulos, além da Conclusão e da Bibliografia, Luis Jorge Gonzalez num estilo altamente comunicativo, vai nos ensinando a alegria de sonhar no contexto da vida. Mostra-nos como podemos aprender a pensar sistematicamente, facilitando nossa capacidade de gerar novas idéias. Explica como fazer para usar integralmente os dois hemisférios cerebrais, apresentando-nos as técnicas do "mapa mental", de Tony Buzan, e os segredos do "Pensamento Lateral", de Edward De Bono. Entramos em contacto com a sabedoria da mente inconsciente – e a iluminação, o "insight", o surgimento de novas idéias

Ainda recomendo as obras de Paul Sloane e Des MacHale:

Clique na foto de Paul Sloane e acederá a um conjunto de problemas de pensamento lateral !

Faça o mesmo na figura do livro e acederá a outro conjunto.

A Transdsciplinaridade que "emerge" da arte de Julien Beever

2007-12-26T11:06:00.000-01:00

Caríssimos,

Arte e Ciência podem andar de mãos juntas interagindo de forma sinergética, criando situações onde emergem novos níveis de percepção, numa atmosfera de rara beleza. É o que tem sido no nosso capítulo sobre a matéria do Seminário sobre Pensamento Crítico, Ciência e Sociedade.

Targo-vos aqui a obra de Julian Beever, um artista fenomenal que se tornou mundialmente conhecido pela sua pintura (a giz) no asfalto. Nessa pintura, Beever alia a arte do Desenho a noções de Geometria relacionadas com perspectiva e projecções, criando um efeito óptico de ilusão que nos faz perceber em 3D vertical o que foi desenhado na horizontal sobre o chão.

Vejam então o elucidativo e fantástico diaporama sobre a arte de Julien Beever:

Podem encontrar mais "Pinturas no asfalto de Julien Beever" clicando no link.

Bilinguismo e TransD

2007-11-16T18:48:00.000-01:00

“O Bilinguismo Como Factor de Desenvolvimento Humano: Aproximação às Metáforas Enquanto Expressão do Imaginário Crioulo”

É este o título de uma obra ( da autoria da docente da UniPiaget Elvira Freitas) que acabou de receber o prémio Sena Barcelos da Associação dos Escritores Cabo-verdianos.

Como já tive ocasião de referir (cf: "Um alfabeto fonológico para a língua cabo-verdiana; uma visão pouco transdisciplinar"), a questão do bilinguismo em Cabo Verde é uma questão complexa a que deve ser dada um tratamento transdisciplinar. A idiossincrasia envolvente à condição peculiar da cultura cabo-vediana, condiciona de maneira indelével o convívio por demais "diglóssico" entre duas línguas de origem comum mas de pujança cultural bem diferente.

A obra que acaba de ser premiada traz à luz, de uma forma transdisciplinar,

"a situação sociolinguística de Cabo Verde e os diferentes contributos que a sociedade recebeu para a sua formação linguística". "A partir da análise semântica de metáforas em crioulo, a autora reflecte sobre a imagem do mundo expressa por essas metáforas, debruçando-se sobre como aproveitar essa riqueza linguística para o desenvolvimento de uma dupla competência linguística nos alunos cabo-verdianos, propondo estratégias pedagógicas para o ensino do português e do crioulo em Cabo Verde, num pressuposto de base do bilinguismo como factor de desenvolvimento humano"

[in nota de imprensa enviada pelo Centro Cultural Português na Praia, ao jornal electrónico A Semana Online]

Elvira Freitas, a autora, seguiu uma abordagem TransD, que lhe foi trazida num seminário de Transdisciplinaridade ministrado no âmbito de seu Doutoramento, em curso na Universidade Jean Piaget de Cabo Verde.

Da Disciplinaridade à Transdisciplinaridade

2007-11-14T18:19:00.000-01:00

Quando estive no 2º congresso mundial de Transdisciplinaridade, tive o privilégio de conhecer duas incansáveis investigadoras da TransD:

Akiko Santos (à direita na foto) - Doutora em Educação pela Universidade Metodista de Piracicaba (UNIMEP), integra o Quadro Permanente do Mestrado em Educação Agrícola (PPGEA) da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro (UFRRJ).

Ana Cristina Souza dos Santos (à esquerda na foto)- Doutora em Química pela Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro (UFRRJ). Professora do Mestrado em Educação Agrícola (PPGEA), lotada no DTPE/IE/UFRRJ.

É pois com muita satisfação que publico aqui um texto que as mesmas tiveram a gentileza de me enviar. Eis o resumo:

O presente texto resume as interações dialógicas efetuadas durante o curso da disciplina Epistemologia e Ciências, oferecida aos alunos do Programa de Doutorado em Ciências Veterinárias/UFRRJ, em 30 horas, de caráter obrigatório. Trata-se de uma pesquisa do cotidiano. A interlocução entre professoras de diversas formações (Química, Física, Filosofia, Educação) com os estudantes integrantes da turma 2004 foi objeto de observação e registro e ensaia uma análise revelando a forma como o contexto e a formação disciplinar ditam regras, conceitos e atitudes de difícil superação. A formação compartimentada que aprisiona as mentes em uma configuração epistemológica que possui categorias conceituais, cultura, linguagem e representações próprias de cada campo do conhecimento especializado, requerendo abordagens metafóricas na construção de uma linguagem comum.

Baixem aqui o texto em pdf:

Da Disciplinaridade à Transdisciplinaridade:

obstáculos epistemológicos

A Transdisciplinaridade cabo-verdiana, causa e sequência da UniPiaget

2007-10-04T19:22:00.000-01:00

Caros amigos,

Há muito que escrevera um artigo para ser publicado numa colecção especial da editora Piaget que seria sobre o universo cabo-verdiano. A colecção intitular-se-ia NIVERSA.

Porém, por razões várias, tarda a dar à estampa a citada colecção. Analisando a conjuntura presente e ponderando a probabilidade da sua publicação com base nos autores dos demais artigos, decidi levar o que escrevi à vossa consideração.

Trata-se de uma espécie de autobiografia, pelo que uso a primeira pessoa do singular, referindo-me a uma época da vida em que inicio a minha associação à história do Ensino Superior em Cabo Verde, à Transdisciplinaridade e ao Instituto Piaget.

Eis pois o resumo do artigo, intitulado:

A TRANSDISCIPLINARIDADE CABO-VERDIANA, CAUSA E SEQUÊNCIA DA UNIPIAGET CV - Como pude de uma pulga enveredar por um grandioso desígnio

Narrativa de como a descoberta da Transdisciplinaridade levou o autor a querer para Cabo Verde uma universidade que traduzisse este espírito e a dar um parecer favorável à assinatura de um protocolo entre o Ministério da Educação cabo-verdiano e o Instituto Piaget. Como a metodologia do ensino da química em CV que engendrou (nela usava, entre outros, um exemplo com uma pulga) chamou a atenção de professores universitários portugueses que nela reconheceram uma abordagem transdisciplinar. Pelo conhecimento da Transdisciplinaridade foi-lhe possível estar presente numa conferência organizada pelo Instituto Piaget. A Associação das Universidades de Língua Portuguesa (AULP) leva-o a Paris e interioriza a recomendação da UNESCO para a adopção da Transdisciplinaridade nas universidades do século XXI. Relata as diferentes intervenções como Director Geral do Ensino Superior e Ciência em prol do sector e defende o Ensino Superior não público. Acompanha o processo de implantação da Universidade Jean Piaget de Cabo Verde. Mais tarde na UniPiaget, o autor pauta por uma postura de incutir atitudes e cultura transdisciplinares no que era possível e no que estivesse em seu alcance. O nascimento de um projecto de investigação em Transdisciplinaridade na UniPiaget.

Poderão fazer um "clique aqui" para baixar o artigo.

As mornas de Francisco Xavier da Cruz

2007-05-29T19:39:00.000-01:00

As mornas de Francisco Xavier da Cruz (B. Léza) como referência para a reconstituição da história psicossocial e cultural de Cabo Verde

Voltamos a ter o gosto de publicar um texto do colega Germano Lima, desta feita, sobre o grande compositor cabo-verdiano B. Léza. (curiosidade: veja uma versão da origem deste nome artístico em: "A verdadeira história do pseudónimo B. Léza").
O referido texto de Germano Lima pode ser baixado fazendo clique na imagem de B.Léza.

TIC - uma visão transdisciplinar

2007-02-05T11:02:00.000-01:00

As tecnologias de informação e comunicação tem revolucionado a nossa forma de viver, divertir, trabalhar, pensar, aprender... Compreendê-las requer uma visão transdisciplinar. Esta apresentação feita aos alunos do seminário de Pensamento crítico, Ciência e Sociedade, procura abordar exactamente esta temática.

"Clique" no diapositivo a seguir e poderá baixar em pdf a citada apresentação

História, Cultura e Património = Cidade Velha

2007-01-31T01:33:00.000-01:00

A Cidade Velha, de verdadeiro nome Cidade de Santiago de Cabo Verde, foi elevada à categoria de cidade em 31 de Janeiro de 1533. Designada muitas vezes de "berço da Nação cabo-verdiana", ela é há já alguns anos, candidata a Património da Humanidade.

Realmente, esta cidade é o exemplo paradigmático de como a História, a Cultura e o Património se confundem, numa convivência transdisciplinar que transborda por todos os cantos desse burgo, e que não é ainda sobejamente patenteado junto da UNESCO para que tal estatuto de Património da Humanidade seja alcançado. Talvez os argumentos mais evidenciados não colham a entusiástica e espontânea adesão dos habitantes desta cidade. Esta questão, aliada também à da conservação do património, foi de certo modo respondida no quadro do programa televisivo "Nha terra, nha crêtcheu", através deste 1º extracto da entrevista:

TranD no Mestrado de Ecologia Humana

2007-01-19T15:11:00.000-01:00

O Mestrado de Ecologia Humana tem tido grande sucesso na Universidade de Évora. Há já alguns anos que temos estado a colaborar com o mesmo, através da leccionação de um módulo sobre Transdisciplinaridade, inserido na disciplina de "Teoria Geral dos Fenómenos e Epistemologia Comparativa", uma das do plano curricular do citado mestrado. A turma do mestrado de 2006-2008 conta com oito alunos de várias nacionalidades (portuguesa, cabo-verdiana e brasileira) e as sessões da citada disciplina desenrolaram-se de 5 a 12 de Janeiro, tendo contado igualmente com um módulo do colega Professor Jorge Rivera.

Mais um texto para o seminário "História, Cultura e Património"

2007-01-03T16:46:00.000-01:00

Na sua recta final, os estudantes do Seminário Pensamento Crítico Ciência e Sociedade, sobretudo na variante de História, Cultura e Património, precisam deste texto, agora disponibilizado pelo seu autor, António Germano Lima, docente desta cadeira. Trata-se de um texto (clique no título para o fazer baixar) sobre:
A PROBLEMÁTICA DO DESCOBRIMENTO E DO POVOAMENTO DAS ILHAS DE CABO VERDE

EUGÉNIO TAVARES: contribuição para a investigação histórico-cultural da sociedade cabo-verdiana

2006-12-16T15:04:00.001-01:00

É com muito gosto que apresentamos um trabalho de António Germano Lima, investigador cabo-verdiano do Instituto Superior de Educação e docente na Universidade Jean Piaget de Cabo Verde.
Este trabalho é aqui disponibilizado por duas razões:

Porque Eugénio Tavares é um exemplo paradigmático duma vivência transdisciplinar (faça "clique" na imagem e será dirigido para o site oficial sobre Eugénio Tavares)
Os estudantes do Seminário Pensamento Crítico Ciência e Sociedade, nas suas duas variantes mas sobretudo na de História, Cultura e Património, precisam deste texto, agora disponibilizado pelo seu autor e docente desta cadeira.

Este trabalho podem ser descarregado aqui.

Eis a sinopse do trabalho de 20 páginas sobre Eugénio Tavares:

Os intelectuais integram o grupo dos actores sociais que, através das respectivas obras, deixam contributos valiosos para a reconstituição histórico-cultural das sociedades a que pertencem. Em relação à sociedade cabo-verdiana, Eugénio Tavares é um desses actores sociais, no seu caso, difícil de se contornar. Com efeito, este vulto da intelectualidade cabo-verdiana deixou uma obra vastíssima, abrangendo diversas dimensões da sua sociedade, nomeadamente política, administrativa, musical, poética e jornalística. Assim, homenagear Eugénio Tavares pela investigação das diversas dimensões da sua obra é, para nós, o melhor tributo a que se lhe possa prestar. É este o principal objectivo do presente trabalho, cuja feitura se assenta em fontes materiais, iconográficas, orais e escritas

Em busca da Nação - uma obra Transdisciplinar

2006-12-15T12:08:00.000-01:00

Não sendo propriamente um trabalho sobre a Transdisciplinaridade, esta obra é pela sua complexidade e pela abordagem fugidia a qualquer classificação temática (Ciência Política? Sociologia? História?...) uma viagem "através e para além das disciplinas".
Por outro lado, tratando-se da "reinterpretação do Cabo Verde crioulo" e misturando vivências, factos e sentimentos, não poderia eu deixar de o classificar definitivamente como um trabalho TransD, como já o fizera em outro Blog.

.....................
São estas algumas indicações sobre a edição e sobre o conteúdo da mesma (sumário). Poderão ajuizar da obra "clicando" nas figuras da capa & contracapa e lendo os resumos nelas contidos.

Estudos de Complexidade

2006-11-15T09:30:00.000-01:00

Como já tivemos ocasião de mencionar, a Complexidade é uma das traves mestras da Transdisciplinaridade. Agora que a nossa universidade (Jean Piaget de Cabo Verde) começou, pelo segundo ano consecutivo, seu seminário de Pensamento Crítico, Ciência e Sociedade, os alunos da variante Transdisciplinaridade irão certamente conviver com esta temática.

Fazendo jus à grande dinâmica brasileira em matéria de publicações do domínio da TransD, e em consideração à minha amiga Izabel Petraglia*, tenho o particular prazer de anunciar o lançamento de seu livro sobre "Estudos de Complexidade":

*Izabel Petraglia é psicóloga e pedagoga (PUC/SP); mestre em Educação (PUC/SP); doutora em Educação (USP) e pós-doutorada em Ciências Sociais (EHESS – Paris). É professora de cursos de Graduação e Pós-Graduação, atuando há 14 anos na formação de professores. Pesquisadora da Complexidade e Transdisciplinaridade é co-fundadora e coordenadora do NIIC – Núcleo Interinstitucional de Investigação da Complexidade, sediado no Centro Universitário Nove de Julho em São Paulo, onde é professora do Mestrado em Educação. É autora dos livros: Interdisciplinaridade: O cultivo do professor (São Paulo, Pioneira e EDUSF, 1993); Edgar Morin: a educação e a complexidade do ser e do saber (Petrópolis, Vozes, 6ª. Edição, 2001); "Olhar sobre o olhar que olha": complexidade, holística e educação (Petrópolis, Vozes, 2001) e Edgar Morin: Ética, Cultura e Educação – Coletânea organizada em parceria com Alfredo Pena-Vega e Cleide Almeida – (São Paulo, Cortez, 2001).

Apoio ao estudante - resposta integrada

2006-10-11T15:59:00.000-01:00

Tenho o prazer de partilhar o meu artigo, publicado na Revista Contacto, da Universidade Jean Piaget de Cabo Verde, sobre o que se pretende implantar no âmbito da sua recente reestruturação, para um maior apoio e acompanhamento aos estudantes. A Comissão de Apoio ao Estudante foi, já na sua preparação, um interessante exercício de transdisciplinaridade. Sê-loá, mais ainda, na sua implementação.

Ciência & Cidadania - por um cidadão cabo-verdiano universal e transdisciplinar

2006-10-10T19:03:00.000-01:00

Acaba de ser impresso o nº 2 da revista Contacto, revista científica da Universidade Jean Piaget de Cabo Verde.

Nela consta uma comunicação que tive o gosto de proferir a 10 de Julho de 2006, enquadrada no painel “Homem global” da Jornada de Reflexão sob o tema “Cidadania e Exercício da Autoridade” organizada pelo pelouro da Cooperação, Cultura e Cidadania do Município da Praia.

Eis então o Abstract da comunicação, constante nesse nº da revista:

A autonomia da Ciência e as questões de ética. A explicação científica. A Comissão de Ética em Ciência e Tecnologia (COMEST) da UNESCO e os eventuais riscos da aplicabilidade dos produtos da investigação científica e tecnológica. A Comissão Europeia e as experiências de participação pública em matérias de C&T. A aprendizagem das ciências e a cidadania. A necessidade do cidadão de hoje em ter uma educação científica que o capacite a entender o que se passa ao seu redor. O caso de Cabo Verde. Sugestões de medidas e resoluções para o melhor envolvimento do cidadão cabo-verdiano em matérias de C&T

Várias respostas, todas válidas

2006-10-02T10:42:00.000-01:00

Proponho-vos a leitura deste "caso", ilustrativo de como, além de se dar uma resposta correcta, é importante que se dê, também, a resposta mais pertinente, na perspectiva do que já vimos neste Blogg, a propósito do Pensamento Lateral.

De novo o ALUPEC e o Bilinguismo em Cabo Verde

2006-10-01T13:48:00.000-01:00

Já tinha abordado este assunto no artigo
Um alfabeto fonológico para a língua cabo-verdiana; uma visão pouco transdisciplinar
Gostaria agora de saber a opinião pública a respeito, pelo que incluo uma pequena sondagem:
&amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;a href="http://not-a-real-namespace/http://polls.blogflux.com/poll-5206.html"&amp;amp;amp;amp;gt;Take the poll&amp;amp;amp;lt;/a&amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;lt;br /&amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;lt;br /&amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;lt;a href="http://not-a-real-namespace/http://polls.blogflux.com/"&amp;amp;amp;amp;gt;Free Poll by Blog Flux&amp;amp;amp;lt;/a&amp;amp;amp;gt;
também acessível pelo link Sondagem ALUPEC

Assista aos vídeos Transdisciplinaridade 1 e 2

2006-09-29T12:59:00.000-01:00

Vamos fazer agora uma pausa para "revisão da matéria dada"
Há uns meses atrás, no artigo Vídeos sobre TransD , apresentei dois vídeos interessantes e estabeleci os links necessários ao seu abaixamento.
Porém, penso que é pertinente voltar a recomendá-los e desta vez disponibilizá-los directamente para vizualização.

Transdisciplinaridade - 1

Introdução ao conceito de Transdisciplinaridade feita pelo Professor Paulo Roberto Margutti Pinto, Professor titular do Departamento de Filosofia da Fafich/UFMG e Ph.D. em Filosofia pela Universidade de Edimburgo, Escócia. Pesquisador do CNPq, trabalha nas áreas de lógica, argumentação e filosofia da linguagem. No momento da entrevista conduzida pelo Professor José Baldissera, Margutti era o Coordenador do Programa de Pós-Graduação em Filosofia da UFMG.

Transdisciplinaridade - 2

Este vídeo vai mais a fundo da questão através de uma conversa entre o entrevistador e o Professor Ivan Domingues (doutor em Filosofia/UFMG, Professor titular no Departamento de Filosofia da UFMG. Bacharel em filosofia, UFMG, Mestre em filosofia, UFMG, Doutor em filosofia, Université de Paris I (Sorbonne), Pós-doutorado, École Normale Supérieure Fontennay/Saint-Cloud) e o Professor Paulo Sérgio Lacerda Beirão (formado em Medicina pela Universidade Federal de Minas Gerais, título de Mestrado e Doutorado em Ciências Biológicas na Universidade Federal do Rio de Janeiro, UFRJ, Brasil, pós-doutorado na University of Leicester, LEICESTER, Inglaterra)

Um alfabeto fonológico para a língua cabo-verdiana; uma visão pouco transdisciplinar

2006-09-22T17:52:00.000-01:00

Durante a prestação televisiva ilustrada no artigo anterior, veio ao de cima a questão do uso do "Alfabeto Unificado Para a Escrita do Cabo-verdiano" conhecido pelo acrónimo ALUPEC. Eis um extracto da peça televisiva:

Penso que a argumentação atrás do uso de um alfabeto fonológico, teria toda a validade no caso cabo-verdiano se:

A língua cabo-verdiana não tivesse acentuadas diferenças dialectais (ver o ponto "diferenças entre os crioulos" do artigo da Wikipédia)
A ideia fosse a substituição da língua portuguesa pela cabo-verdiana (situação de monolinguismo)

Porém, fala-se de fomentar o bilinguismo. Neste caso, a citada argumentação cai por terra, pois, se o cidadão cabo-verdiano alegadamente tem dificuldades de escrita do português por este possuir várias grafias para o mesmo som, como é que esta situação iria melhorar, se o treinamos para escrever com o ALUPEC, a outra língua que (numa situação bilingue de línguas irmãs) iria ser em simultâneo ensinada?

Eis uma questão que o pensamento disciplinar não encara. A visão TransD olhará o caso da escrita do cabo-verdiano e da adopção de uma variante padrão, pelas suas diversas facetas (cultural, linguística, psicológica, geográfica, histórica, "diglóssica", disléxica, prática,...etc); não como uma justaposição de abordagens, mas como um resurgir de novas ideias e soluções. Uma "Emergência" para um outro nível de realidade !

Transcultura, Química e Língua cabo-verdiana

2006-09-07T01:29:00.000-01:00

Estamos em Cabo Verde num mundo dito crioulo. Já várias vezes aleguei que vivemos e vivenciamos um ambiente transcultural. Há catorze anos atrás comecei a fazer pesquisa em Didáctica da Química em meio socio-cultural cabo-verdiano. Minha prática e meus escritos levaram-me a conhecer a Transdisciplinaridade pois havia algo disso nos métodos que usava para fazer passar a mensagem aos meus alunos. Esta mensagem era a de um mundo "liliputiano", o da química quântica. Hoje uso igualmente a nossa língua cabo-verdiana para melhor transmitir conceitos e provocar os tais saltos em níveis de percepção.

Recentemente foi publicada uma lei em Cabo Verde que incentiva as instituições de ensino superior a utilizar a língua cabo-verdiana como instrumento e como objecto de estudo, nas suas mais diverss facetas. É assim que a Universidade Jean Piaget de Cabo Verde foi convidada a participar num programa televisivo sobre esta matéria. Compareci então, acompanhado por um de nossos melhores alunos de Ciências da Comunicação.

Aproveito então para partilhar convosco um extracto do vídeo do programa em questão (divulgado a 17 de Julho de 2006) onde defendo o uso da língua cabo-verdiana como instrumento para melhor explicar certos conceitos em ciências exactas:

Primeiro aniversário de TransdisciplinarCV

2006-08-25T15:42:00.000-01:00

É com grande alegria e satisfação que completamos hoje 25 de Agosto o nosso primeiro aniversário.

Este blog teve mais de 2550 visitas, vinte e cinco artigos, 17 links provenientes de cinco outros blogs, vários comentários, atravessou todos os continentes e cumpriu bem o seu papel. Actualmente recebe cerca de 15 visitas por dia e mais de 350 por mês:
Serviu de fonte útil de documentação e informação para vários estudantes da nossa universidade e de muitos outros leitores.

Em simultâneo, o blog constituíu um precioso elo de ligação entre a comunidade lusófona que se interessa pela TransD (podem ver os elucidativos pontinhos no mapa)

Foi também um extraordinário exercício de técnicas de comunicação em "blogografia". Um verdadeiro prazer neste empreendimento.

Aproveitamos para agradecer a todos os nossos fiéis leitores e auguramos longos anos de vida a este nosso e vosso Blog.
Saudações

Afinal, o Negro estará entre o Antropóide simiesco e o Caucasóide?

2006-07-27T17:39:00.000-01:00

Eis a quarta história:
Nos anos setenta do século passado, tive o ensejo e a felicidade de frequentar um curso de Etnologia. Eis um extracto dos apontamentos que então colhera:

"...nos finais da década de 60 o processo da filosofia racista estava com os dias contados; os seus pseudo-fundamentos científicos estavam arquivados. Porém, forçoso é confessar que opiniões racistas ainda persistiam, usando argumentos de natureza biológica (nariz achatado, antebraços longos em relação aos braços, etc) para colocar o Negro na esfera de um primitivismo rácico em relação ao Branco."

É então que o famoso antropólogo austríaco e especialista das línguas africanas, o Professor Hans Mukarovsky, mete a ridículo tal pretensão, apresentando o quadro seguinte:

////////////////////////////////Gorila///////////Branco/////////Negro
Pilosidade ////////////////////Forte///////////Fraca////////Muito fraca
Cabelos///////////////////////Lisos///////////Lisos///////////Crespos
Secção do cabelo////////////Circular/////////Circular////////Elíptica
Lábios////////////////////////Muito finos//////Finos///////////Grossos
Olhos ////////////////////////Claros/////////// Claros//////////Escuros
Glândulas sudoríparas/// Pouco numerosas ///Numerosas// Muito numerosas

Claro que Mukarovsky queria apenas ridicularizar seus interlucutores. Este homem esclarecido (infelizmente já falecido - início dos anos 90) é autor de um

Beau livre broché édité en 1964 chez Casterman, il compte 215 pages et est écrit par Hans Mukarovsky.

L'auteur tache de nous dire l'essentiel de l'afrique ancienne, celle d'avant la colonisation;pour mieux appréhender l'Afrique indépendante

d'aujourd'hui et son avenir probable.

Ce livre original est en excellent état malgré d'infimes traces d'usage

Para perceberem melhor as posições deste africanista austríaco, remeto-vos para uma comunicação intitulada "Algumas consideções sobre as línguas da África Ocidental" (para baixar o artigo em PDF, façam clique no link) cujo resumo em espanhol é o seguinte:

El autor retoma en este trabajo la teoría del posible parentesco africanista de la lengua vasca. Se aparta, sin embargo, de la conocida asociación del euskera al grupo de lenguas del noroeste africano, en el que se encuentran la lengua bereber y otras, próximas a las semíticas. Sugiere, en cambio, la posible relación con lenguas camíticas de Sudán occidental, Etiopía y Somalia, más afines a la única lengua preindoeuropea bien conocida de Europa occidental, que es la lengua vasca. Brinda a la nueva generación de lingüistas jóvenes la oportunidad de profundizar en la nueva vía.

Peregrinos muçulmanos e os negócios com Deus

2006-07-07T08:31:00.000-01:00

Dando continuidade à sequência das considerações que fiz aquando do artigo intitulado "A um passo da transculturalidade", eis agora um outro caso sintomático sobre uma visão diferente do valor do fenómeno da peregrinação.
Quando estudava em França (anos 70 do séc XX) tive bons amigos muçulmanos. Dois deles pertenciam ao grupo fundamentalista da "Irmandade Islâmica". Um belo dia, estava eu a espicaçar um deles sobre a "exagerada" devoção que punham nas peregrinações a Meca e sobre o jejum do Ramadão.
Com ironia e desdém, lá me responde um deles: "Vocês os cristãos são falsos crentes, fingem fazer sacrifícios a Deus pois o que fazem não passa de negócios com Deus !"
Como assim?
"É que, por exemplo, quando uma vossa filha está muito doente fazem uma promessa de irem a Roma em peregrinação se a operação cirúrgica correr bem; a filha morre e ... não há idas a Roma mais!" " ...nós os muçulmanos se vamos a Meca, fazêmo-lo independentemente da satisfação de eventuais pedidos que tenhamos feito a Alá!"

Índios nórdicos versus "pena de vida" para quem matou

2006-06-27T12:11:00.000-01:00

Já não era sem tempo e o prometido é devido!
Na sequência das considerações que fiz aquando do artigo intitulado "A um passo da transculturalidade", eis um caso paradigmático no que tange ao exercício da autoridade em casos de culpados do crime de homicídio.
A questão da pena de morte é algo controverso e como sabemos há os que são a favor e os que são contra. Porém estes dois grupos têm algo em comum: encaram a questão do ponto de vista morte, isto é, se deve ou não ser morto quem matou.
Acontece que numa sociedade índia do norte do continente americano, a postura é perante o valor da vida. A vida é algo tão valorizado que se considera o assassino como um ser que não pôde interiorizar este valor. Assim há que consertar a anomalia e fazer com que o assassino aprenda o valor da vida. A pena infligida ao assassino é "pedagógica" pois a ele é entregue um pequeno reservatório de água e o indivíduo é largado numa ilha deserta ou num lugar inóspito, de preferência pleno de animais selvagens, e sozinho terá de se desenvencilhar, ou seja, de lutar pela sobrevivência. Com isso pensa-se que acaso sobreviva este assassino terá aprendido por experiência própria, o quão importante é uma vida.
Deixarei as reflexões e os comentários para os queridos leitores.

Seminário de pós-graduação Transdisciplinaridade: Reinventos

2006-05-30T14:24:00.000-01:00

Na sequência do comentário feito pelo jornalista Silvino Évora, (responsável pelo diário electrónico "Nós Media") inserto sob o artigo Pensamento lateral e TransD deste blog, chamamos a atenção para o seminário de entrada livre realizado a 7 de Junho 2006 pela Universidade de Coimbra e intitulado Seminário de pós-graduação Transdisciplinaridade: Reinventos.
Eis o resumo:

Ao longo das últimas décadas, no contexto das reflexões que envolvem o caráter da ciência, adquire densidade a discussão acerca das possibilidades de rearticulação dos saberes. Feita de um ansioso e tateante repensar, a ciência, nesse debate, interroga-se e desloca-se, intencionalmente, para o centro. Contudo, todos os saberes, para além da própria ciência, são focalizados à procura de fios de meada e de travessias que possam fazer frente aos limites e aos espaços nodais tecidos pelo conhecimento. Do limite à fronteira: da questionada condição compartimentada da ciência à compreensão dos espaços de atravessamento dos saberes, espraia-se, difusa e incerta, a trajetória desse repensar a razão. A ciência é transdisciplinar, por natureza, estando, sempre, para além de si mesma e dos limites disciplinares que a representa. A ciência é, por isso, também, a negação da própria condição que ela adquire ao longo do processo de especialização disciplinar. Contraditória é a razão. Arrazoada, caprichosamente, projeta e borda limites, crise aprisionada em si mesma. A razão é crise de razão que se exterioriza, na ciência que se redesenha, através do desejo de encontros, de esquinas. Feita de uma ética recuperada, a transdisciplinaridade, ecologia de saberes, é a manifestação da sensação de perda e falta, a imagem da busca do encontro do outro — porque nele se existe. A transdisciplinaridade, ecologia de saberes, é a ciência que, ao se repensar, permite ao homem interrogar a sua condição e existência. Esvaziado de humanidade é o homem, coberto de razão excludente, pleno de limites e prisões. A ciência da ciência é o saber, falível, frágil, desassossegado, que o homem procura e nele se interroga para se descobrir no outro.
Cássio Eduardo Viana Hissa
Universidade Federal de Minas Gerais

Tempo e espaço nas metáforas dos Hopi (2ª parte)

2006-05-10T15:06:00.000-01:00

Hug! diria o chefe índio Hopi
O passado está em frente de mim e o futuro está atrás de mim!
O elemento de comparação desta metáfora não é a linha do tempo (cronológica) mas a linha do espaço (topográfica). Um Hopi diz que o passado está à frente porque ele consegue ver e olhar para ele, como quem disfruta de uma paisagem. O futuro está atrás, porque lhe pode apanhar de surpresa sem que ele o vislumbre ou sinta; trata-se de algo que desconhece e do domínio do intangível.
O modo de pensar e agir dos Hopi foi objecto de estudos antropológicos e linguísticos. Neste particular, serviu de sustentáculo à teoria de que o pensamento seria dependente da linguagem, formulada no início do século XX, por dois lingüistas e antropólogos norte-americanos, Edward Sapir (1884-1939) e Benjamin Lee Whorf (1897-1941). Esta teoria ficou conhecida pelo nome de Hipótese de Sapir-Whorf e repousava sobre dois princípios: o do Determinismo Linguístico e o da Relatividade Linguística. Estes princípios estão bastante evidenciados nos estudos de Whorf sobre a linguagem dos Hopi; vejam estes dois elucidativos artigos: "O Mundo criado pelas palavras" e "p-prime e produção lingüística: percepção e preconceito"
A hipótese de Sapir-Whorf opunha-se nesse tempo à teoria do Estruturalismo de Ferdinand de Saussure. Esta teoria está hoje completamente ultrapassada, mas isto não significa que a hipótese de Sapir-Whorf tivesse sido indubitávelmente comprovada. Antes pelo contrário, muitos dos argumentos apresentados foram prontamente desmantelados. Porém ainda subsiste "um quê" de razoabilidade e até hoje essa hipótese é sustentada e constantemente evocada em cursos de linguística e em teoria da comunicação. Termino remetendo-vos para um interessante artigo de Konrad Szczesniak, denominado "O retorno da hipótese de Sapir-Whorf".

Tempo e espaço nas metáforas dos Hopi (1ª parte)

2006-04-30T19:21:00.000-01:00

Numa metáfora há uma componente de sentido figurado, de analogia ou de contextualização em ambiente socio-cultural. Já vimos através de Anthony Judge que as metáforas desempenham um papel importante no âmbito da Transdisciplinaridade.
Estudos linguísticos tiveram lugar no século passado a respeito da influência da língua no pensamento (voltarei a isto na 2ª parte) e um dos autores desses estudos utilizou a língua dos índios Hopi para ilustrar suas teses. Segundo os defensores destas teorias, os Hopis "não tinham a noção do tempo" que "nós" temos. Isto veio a ser contraposto (voltarei a isto). Então eis uma metáfora dos Hopi:

O passado está em frente de mim e o futuro está atrás de mim!

É mesmo para Obelix dizer: "Ils sont fous ces Hopi!"

Bem, como já estão treinados em pensamento lateral, deixo-vos aqui para que encontrem a explicação dos Hopis a esta metáfora.
Até breve com a 2ª parte

A um passo da transculturalidade

2006-04-26T16:49:00.000-01:00

Como os caríssimos leitores deste blog se devem ter apercebido pela leitura das últimas "postagens", o pensamento lateral requer uma mudança de referencial na leitura dos mesmos factos. Em muitos casos esta mudança até tinha a ver com interpretações linguísticas (caso de palavras masculinas que designam qualquer dos géneros; por exemplo a palavra "motorista", usadas para gerar confusão do tipo: "mortos: motorista e seu filho de 7 anos; ... chegou um homem à morgue e diz - "mas esta criança é meu filho!" - claro o motorista era a mãe)".
As interpretações linguísticas até podem ir mais longe. Podem relacionar-se com aspectos culturais. Cultura, interpretação, metáforas, sujeito e objecto... levam-nos a campos vastos que uma postura transdisciplinar nos poderia ser de grande utilidade. Chamemos isso até de Transculturalidade.
Irei então nas próximas postagens trazer à vossa consideração quatro casos associados a meios culturais não ocidentais. Geralmente análises de casos em meios culturais diferentes, nos levam a juízos de valor que vão da "tolerância" ao menosprezo, da simpatia à repulsa. A "nossa" lógica embate com os factos apresentados e fazemos estes juízos. Irei no entanto trazer casos, em que uma vez apresentados os argumentos, a análise na "lógica ocidental" acaba por nos parecer plausível e ... nosso cérebro fará um "cling!". "Ascendemos em lucidez?" "Será que...?" "... não tinha pensado nisso!" " Engraçado!"
Claro que muitos levarão pelo lado de "uma curiosidade"; outros entenderão o lado Trans da coisa e alguns terão os habituais juízos de valor mencionados.
Eis os casos de que irei falar:

Me aguardem então!

Pensamento Lateral e TransD

2006-03-22T21:55:00.000-01:00

O pensamento lateral embora relacionado com as interacções inter-hemisféricas cerebrais, não é uma designação do modo como pensamos em virtude dessa dissemetria funcional do cérebro. Esse conceito foi criado por um dos expoentes máximos actuais em matéria de pensamento criativo: Edward de Bono . Este britânico, nascido em Malta, é igualmente autor de um livro muito original: "Six Thinking Hats" sobre um processo bem diferente de pensar.

Entretanto o pensamento lateral é de per si a ilustração de como a mudança de níveis de percepção nos ajuda a raciocinar melhor e a potenciar a nossa capacidade de pensar de forma transdisciplinar.

Treine-se agora:
O pensamento lateral é um excelente treino cerebral. A título ilustrativo eis mais dois (clique nos bonecos) divertidos sites: &

Seminário de Metodologia Científica

2006-03-21T10:37:00.000-01:00

A quem interesse enveredar pelos caminhos da pesquisa, disponibilizo uma série de fichas elaboradas a instâncias do Seminário de Metodologia Científica, de que fui orientador, na Universidade Jean Piaget de Cabo Verde. Incluo elementos básicos da metodologia científica e alguma informação relativa ao processo de aquisição do conhecimento científico e ao da estruturação de uma monografia.
Esta pequena nota é de interesse, também, para os estudantes do Seminário de Transdisciplinaridade. Façam todos bom proveito. Até à próxima, caros visitantes.

Transdisciplinaridade e níveis de lucidez

2006-03-16T10:49:00.000-01:00

“Transformar a vida em experiência, a experiência
em ciência, a ciência em acção e a acção em
vida... e assim sucessivamente até ao infinito”

Edgar Morin

Poderá, caro leitor, melhor resumir a essência da Transdisciplinaridade?

NICOLESCU (1996) no seu artigo sobre a "Nova visão do Mundo" extraído do livro "A Transdisciplinaridade - Manifesto" nos elucida sobre o significado do conceito:

"como indica o prefixo trans, a Transdisciplinaridade diz respeito a tudo quanto se situa ao mesmo tempo entre as disciplinas, através delas, e para além das mesmas. A sua finalidade é a compreensão do mundo presente, dos quais um dos imperativos é a unidade do conhecimento"

A vida e a experiência (Cultura) está, assim, ligada à Ciência e esta à acção (Tecnologia e Arte) propiciando novos modos de vida. A relação complexa entre e através destes componentes, leva ao que é chamado do fenómeno da Emergência e conduz a novos níveis de realidade e de lucidez. Estes níveis de lucidez vêm corroborar JUDGE (1999) que alega haver diferentes abordagens à compreensão da Transdisciplinaridade:

A mais comum (Transdisciplinaridade - 1) é baseada nos esforços para formalmente relacionar as incidências de disciplinas específicas, fornecendo alguma forma de meta-enquadramento lógico no qual possam estar integradas a um mais alto nível de abstracção e interdisciplinaridade. A segunda (Transdisciplinaridade - 2) está associada muito mais intimamente com a experiência individual do momento. Estas duas abordagens são por sua vez confrontadas a outras três formas de Transdisciplinaridade. O uso ilustrativo de metáforas e linguagem figurativa, poderá ser considerada uma forma primitiva de Transdisciplinaridade (Transdisciplinaridade - 0). Isto deve ser considerado distinto da forma de Transdisciplinaridade (Transdisciplinaridade - 3) associada ao uso de metáforas de raiz geradoras com implicações cognitivas fundamentais. Finalmente, será útil lançar a hipótese da existência de uma quinta forma (Transdisciplinaridade - 4) que possa no futuro combinar as características de outras formas numa mais frutífera e operacional maneira.

Esta é a tradução do resumo apresentado para o artigo "Transdisplinarity-3 as the Emergence of Patterned Experience ", contribuição de Anthony Judge ao 1º Congresso Mundial de Transdisciplinaridade realizado na Arrábida em Portugal em Novembro de 1994. Versão condensada publicada em Jose Manuel Ferreira (ed.) Proceedings of the First World Congress of Transdisciplinarity. Lisbon: Hugin Editores, 1999

A Mulher e a Transdisciplinaridade

2006-03-08T11:55:00.000-01:00

Começo por saudar todas as mulheres do Universo. Não podia deixar passar em branco este Dia Internacional da Mulher (clique e saiba a origem do 8 de Março) sem fazer menção às relações da Transdisciplinaridade com o feminino, com os movimentos feministas e com o reconhecimento do valor da mulher para uma melhor acção, pensamento e atitude transdisciplinares. Atendendo ao carácter de divulgação deste Blog, vou fornecer alguns links que corroboram essas questões.

“ Todo projecto futuro de civilização precisa passar por um processo de feminilização social. Como é apenas a mulher, e não o homem, que dá a luz à criança, é a feminilização do mundo que pode dar luz a laços sociais que hoje estão tão ausentes da comunicação entre os seres humanos.”
Basarab Nicolescu

Com esta citação, a Arquiteta Regina Fittipaldi inicia o artigo Compromisso Social: Desafio e oportunidade da participação feminina” : Baixe aqui este artigo em PDF

Segundo a respectiva sinopse, este artigo "aborda os desafios que a realidade actual apresenta para a humanidade, nos diferentes âmbitos da sociedade humana e para outros ecossistemas. Os desafios para as mulheres precisam ser identificados, porém é o princípio feminino em harmonia com o princípio masculino presentes no ser humano, que poderão edificar novos rumos para um desenvolvimento sustentável e ecologicamente correcto. Um novo paradigma, transdisciplinar e holístico, emerge sinalizando uma nova óptica sobre a realidade, demandando uma nova ética entre os seres".

Falando de ética entre os seres, sabemos que a sua falta tem ao longo dos anos, sido objecto de muitas lutas. Singularizando as lutas contra a discriminação racial e pela emancipação da mulher, compreendemos rapidamente que muitos estudos tiveram lugar nestas áreas e que bastante contribuíram para os avanços conseguidos. Porém o carácter transdisciplinar dos mesmos é poucas vezes evidenciado. Mary Louise Pratt, Professora de Literatura latino-americana e Literatura Comparada na Universidade de Stanford, reconhece que

“os estudos étnicos e o feminismo foram duas grandes forças protagonizadoras no desenvolvimento da transdisciplinaridade. Para compreender o poder constitutivo do género e da raça era preciso operar simultaneamente em todas as esferas da prática humana, desde a cotidianidade, à estética, filosofia, fisiologia, tudo. Esses projectos intelectuais e emancipadores chamavam e motivavam colaborações entre todas as disciplinas. Eles criavam novos contactos, novos cenários e imperativos intelectuais, revolucionários”
Mary Louise Pratt

Poderá encontrar uma interessante entrevista desta académica no site da Revista Habitus.

Termino dizendo que correntes modernas em gestão, apontam para um melhor desempenho das empresas que colocam mulheres nos seus quadros dirigentes. Alego que isto tem muito a ver com o uso mais equilibrado dos dois hemisférios cerebrais, o que como já cheguei de afirmar, é um trunfo essencial ao desenvolvimento da atitude transdisciplinar.

Fiquem bem, caras e preciosas mulheres de todo o Universo

Cultura, História e Património

2006-02-22T18:33:00.000-01:00

caríssimos visitantes !
A cadeira que referimos anteriormente: Pensamento crítico, Ciência e Sociedade da Universidade Jean Piaget de Cabo Verde dá ao aluno a escolha entre dois seminários:

Transdisciplinaridade (clique para chegar ao programa)
Cultura, História e Património

Estes seminários já tiveram a sua parte teórica feita e seguem agora para a fase de Workshops onde os alunos serão preparados para fazerem um trabalho de campo em grupos de 5 a 6 elementos. Esses alunos, para além dos trabalhos em grupo, devem secundar os mesmos com a elaboração de um portafolio individual.
Como há muita coisa em comum entre os dois seminários (aliás representam a mesma cadeira) teremos vários documentos úteis a ambos e embora este blog seja preferencialmente virado para a Transdisciplinaridade, irá abordar e reunir documentos ligados ao seminário Cultura, História e Património. A regente deste seminário, Prof. Estela Ribeiro Lamas, põe à disposição dos estudantes umas anotações sobre o desenrolar dos workshops e sobre como começar a nobre tarefa de investigar.
Estes documentos, bastante úteis para o espírito transdisciplinar, estão depositados na Pasta Pública TransD.
Chamo desde já a vossa atenção para o documento: Metodologia do Trabalho Científico. Para além disso, os dinamizadores dos workshops podem encontrar algumas dicas na página do Enhancig Education.

Até breve caros visitantes

Vídeos sobre TransD

2006-02-20T18:58:00.000-01:00

Recomendo-vos vivamente a terem a paciência de descarregar os interessantes vídeos sobre a Transdisciplinaridade. Trata-se de uma iniciativa da UNISINOS que entrevistou três importantes pensadores da Transdisciplinaridade, todos eles da Universidade Federal de Minas Gerais - Brasil.
O primeiro vídeo, Transdisciplinaridade 1, apresenta uma introdução ao conceito de Transdisciplinaridade feita pelo Professor Paulo Roberto Margutti Pinto, Professor titular do Departamento de Filosofia da Fafich/UFMG e Ph.D. em Filosofia pela Universidade de Edimburgo, Escócia. Pesquisador do CNPq, trabalha nas áreas de lógica, argumentação e filosofia da linguagem. No momento da entrevista conduzida pelo Professor José Baldissera, Margutti era o Coordenador do Programa de Pós-Graduação em Filosofia da UFMG.
O segundo vídeo, Transdisciplinaridade 2, vai mais a fundo da questão através de uma conversa entre o entrevistador e o Professor Ivan Domingues (doutor em Filosofia/UFMG, Professor titular no Departamento de Filosofia da UFMG. Bacharel em filosofia, UFMG, Mestre em filosofia, UFMG, Doutor em filosofia, Université de Paris I (Sorbonne), Pós-doutorado, École Normale Supérieure Fontennay/Saint-Cloud) e o Professor Paulo Sérgio Lacerda Beirão (formado em Medicina pela Universidade Federal de Minas Gerais, título de Mestrado e Doutorado em Ciências Biológicas na Universidade Federal do Rio de Janeiro, UFRJ, Brasil, pós-doutorado na University of Leicester, LEICESTER, Inglaterra)

Material de apoio ao Seminário TransD da UniPiaget

2006-02-20T16:02:00.000-01:00

Caros visitantes
Com isto partilho, como minha primeira interacção convosco, através deste Blog, parte do material que elaborei a instâncias do Seminário Transdisciplinaridade, incluído na cadeira Pensamento Crítico, Ciência e Sociedade, da Universidade Jean Piaget de Cabo verde. É uma apresentação em Power Point, que poderá igualmente ser acedida, quer fazendo o "click" no Programa já publicado, quer através da pasta pública TransD.
Saudações, Jacinto Estrela

Uma pasta pública com documentos TransD

2006-02-16T19:26:00.000-01:00

Sempre é mais fácil fazer o "download" de alguns documentos se eles se encontrarem no mesmo local. Assim, poderão seguir o "link" seguinte e servirem-se do que melhor vos aprouver.
Farei frequentemente um aprovisionamento desta pasta pública Transdisciplinaridade

	Transdisciplinaridade
	Hosted by eSnips

A abordagem, o pensamento e a atitude transdisciplinares

2006-02-09T16:35:00.000-01:00

O Núcleo de Transdisciplinaridade da Universidade Jean Piaget de Cabo Verde é antes de mais uma entidade onde se agrupam os docentes que desenvolvem investigação de cariz transdisciplinar. O grupo fundador emanou de um projecto denominado "Introdução ao pensamento transdisciplinar" e é constituído por cinco elementos. A apresentação pública do referido Núcleo situa-se no Sábado dia 11 de Fevereiro de 2006, como consta do cartaz a seguir apresentado.

Pensamento crítico, Ciência e Sociedade - Seminário de Transdisciplinaridade

2006-02-08T09:33:00.000-01:00

Caríssimos

No quadro do exercício transdisciplinar da universidade em que me insiro, pusemos de pé um núcleo de reflexão transdisciplinar.

Inicialmente constituído por cinco investigadores, este núcleo teve como uma das suas primeiras tarefas a montagem e a execução de um seminário destinado a uma centena de alunos do primeiro ano de cinco cursos diferentes da Universidade Jean Piaget de cabo Verde.

Eis pois o programa ministrado:
NB: são interessantes os "links" das referências bibliográficas

Docentes
(notar a formação diversificada dos mesmos)

Prof. Doutor Jorge Sousa Brito (Regente) - [Química] & [Pedologia]
Mestre Isaías Barreto Rosa - [Informática] & [Gestão]
Mestre Jacinto José Estrela - [Sociologia] & [Saúde pública]
Mestre Maria Adriana Carvalho - [História] & [Ciências da Educação]
Mestre Osvaldo Monteiro Borges - [Estatísticas] & [Economia]

Disciplina

SOC081 - Pensamento crítico, Ciência e Sociedade
Seminário de Transdisciplinaridade
Cursos, ano e semestre
Ciências da Comunicação (CCO001) - 1º Ano (2005-2006)
Ciências da Educação e Praxis Educativas (CED001) - 1º Ano (2005-2006)
Economia e Gestão (EGE001) - 1º Ano (2005-2006)
Engenharia de Sistemas e Informática (ESI001) - 1º Ano (2005-2006)
Informática de Gestão (IGE001) - 1º Ano (2005-2006)
Carga horária
30h - sessões teóricas em plenária
15h - ateliers
45h - trabalho de campo assistido
Enquadramento e objectivos da disciplina

Este seminário é complemento de formação disponível em todos os cursos da universidade e visa, antes de mais, oferecer aos estudantes a oportunidade de adquirir uma sensibilidade especial que lhes permita descobrir a complexidade das sociedades humanas e, concomitantemente, perceber a diversidade sempre presente na unidade, eliminando possíveis visões unilaterais e limitadas no seio da comunidade científica e/ou profissional em que se insiram. Tem como principais objectivos:

Desbravar o caminho para a aquisição de uma visão crítica e transdisciplinar do conhecimento, no âmbito da evolução científica, artística e cultural do Homem na sociedade contemporânea.

Fomentar uma abordagem transdisciplinar na resolução de problemas a cargo de equipas pluridisciplinares de trabalho

Fazer despertar e incentivar o espírito crítico de modo a elevar os níveis de discernimento pessoais e colectivos

Sistema de Avaliação
Avaliação intercalar - 50%
Fichas de leitura individual / esquemas / resumos / comentários (conceitos e sua problematização)
Constituição de um portfolio com todo o material recolhido e produzido (individualmente) sempre personalizado
Avaliação final - 50%
Por apresentação e defesa do portfolio que inclui também uma apreciação critica individual do trabalho de campo (realizado em grupo) à luz dos conceitos apreendidos no seminário

Programa
1 A disciplina e o respectivo programa
1.1 Apresentação da disciplina e do respectivo programa.
1.2 Considerações sobre as actividades lectivas e a avaliação

2 Introdução ao pensamento transdisciplinar
2.1 O conceito, a origem do termo
2.2 Os fundamentos da Transdisciplinaridade
2.3 Diferenças capitais entre Multidisciplinaridade, Interdisciplinaridade e Transdisciplinaridade
2.4 A Carta da Transdisciplinaridade

3 O estudo da Complexidade
3.1 Noção de Complexidade
3.2 Análise multidimensional da Complexidade
3.2.1 A dimensão da Física
3.2.2 A dimensão da Biologia
3.2.3 A dimensão da Saúde
3.2.4 A dimensão da Matemática
3.2.5 A dimensão da Informática
3.2.6 A dimensão da Justiça
3.2.7 A dimensão social
3.2.8 A dimensão económica
3.3 Abordagem da complexidade na óptica de Edgar Morin
3.3.1 Princípio dialógico
3.3.2 Princípio da recursão organizacional
3.3.3 Princípio hologramático
3.4 O fenómeno da emergência

4 Transdisciplinaridade, Ciência e Arte
4.1 Renascimento, Da Vinci e o casamento da ciência e da arte
4.2 A Arte com ciência e a Ciência com arte
4.3 A Ciência ao serviço da Arte

5 Património, herança artística e cultural
5.1 O que é o património?
5.2 Património sócio-cultural
5.3 Memória colectiva
5.4 Património cultural
5.4.1 evolução do conceito
5.4.2 abordagens
5.5 Património da Humanidade

6 Formas de Transdisciplinaridade e níveis de lucidez
6.1 T1- Integração formal abstracta
6.2 T2 - Experiência integradora
6.3 T0 - As metáforas interligantes
6.4 T3 - Experiência padronizada
6.5 T4 - Acção expontânea

7 Os pilares da metodologia transdisciplinar
7.1 Os níveis de percepção
7.1.1 As ilusões de óptica
7.1.2 Os estereogramas
7.2 Os níveis de realidade
7.3 A lógica do 3º Incluído
7.4 A Complexidade e o fenómeno da Emergência no contexto transdisciplinar

8 Os sistemas de informação como auxiliares da lucidez
8.1 Introdução aos sistemas de informação.
8.2 Uso de sistemas de informação em contexto organizacional.
8.3 Tomadas de decisão e sistemas de informação.
8.4 Tipos de Sistemas de Informação:
8.4.1 Sistemas de informação de gestão;
8.4.2 Sistemas de informação empresariais;
8.4.3 Sistemas periciais;
8.4.4 Sistemas de apoio à decisão.
8.5 Questões relevantes sobre os sistemas de informação e o seu uso em distintos ambientes

9 Pensamento lateral e mapas mentais como auxiliares do pensamento transdisciplinar
9.1 Os hemisférios cerebrais e suas potencialidades
9.1 A técnica dos mapas mentais
9.1.1 A arquitectura natural
9.1.2 Os fundamentos
9.1.3 A estrutura

10 A abordagem, o pensamento e a atitude transdisciplinares
10.1 Novos modos de produção do saber
10.1 O papel da Universidade
10.1 As mais recentes recomendações
10.1 Temas de concentração

Bibliografia principal

ACOSTA, Francisco E. González, Reflexiones sobre la ética - Complejidad ética y estética, [em linha - consultado a 4/11/05], http://www.encolombia.com/medicina/neumologia/neumologia16304-complejidad.htm

BIRKHOFF, George D. Matemáticas de la estética, [em linha - consultado a 4/11/05], http://www.elementos.buap.mx/num40/htm/13.htm

BRITO Jorge - Por uma Universidade Transdisciplinar em Cabo Verde. Comunicação no colóquio L'Umanesimo Latino e L'Umanesimo Africano. Praia, Cabo Verde, jan. 2000. In: L'Umanesimo Latino e L'Umanesimo Africano. Treviso: Fondazione Cassamarca, 2000

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Horário de atendimento ao estudante
Sextas-feiras das 14:00 às 16:00
Resumo
Introdução ao pensamento transdisciplinar - O conceito, a origem do termo; os fundamentos da Transdisciplinaridade. O estudo da Complexidade. Análise multidimensional da Complexidade. Abordagem da complexidade na óptica de Edgar Morin. O fenómeno da emergência. Transdisciplinaridade, Ciência e Arte. Património, herança artística e cultural. Património sócio-cultural. Formas de Transdisciplinaridade e níveis de lucidez. Os pilares da metodologia transdisciplinar. Os sistemas de informação como auxiliares da lucidez. Pensamento lateral e mapas mentais como auxiliares do pensamento transdisciplinar. Os hemisférios cerebrais e suas potencialidades. A abordagem, o pensamento e a atitude transdisciplinares.

Rede Brasileira de Transdisciplinaridade

2005-12-04T18:10:00.000-01:00

Meus caros
Acaba de nascer um site sobre Transdisciplinaridade, muito interessante e recheado de documentos.
Convido-vos a visitá-lo e a nele se inscreverem.
Trata-se da "Rede Brasileira de Transdisciplinaridade"
A gravura ao lado é da autoria de Giselle Leão.

Versão final da Mensagem de Vila Velha/Vitória e LISTA DOS SIGNATÁRIOS

2005-10-28T13:04:00.000-01:00

Acaba-se de receber a versão final da Mensagem de Vila Velha / Vitória
Assim, já editei a minha mensagem de 5/10/2005 que agora reflecte a versão definitiva.
Aproveito para publicar a lista dos signatários desse importante documento:

Signatários participantes do Congresso
Nome - Instituição onde atua

Adriana Caccuri - Studium Assessoria Empresarial, São Paulo
Alacir de Araújo Silva - Faculdade Saberes, Vitória
Alberto Noronha Ramos - Secretaria Municipal de Educação e Cultura de Manaus
Alexandre Mendes Padula
Alicia Bahia de Andrade - Marista, Colatina, Espírito Santo
Aline Amorim de Almeida - Núcleo de Estudos superiores Transdisciplinares - NEST, São Paulo
Aline Manuela Veloso dos Santos - Faculdade de Ciências e Cultura de Cajazeiras, Salvador
Américo Sommerman - Centro de Educação Transdisciplinar - Cetrans e Centre de Recherches et Études Transdisciplinaires - CIRET
Ana Beatriz Passos - Secretaria de Estado da Educação do Espírito Santo
Ana Braga de Lacerda - Universidade Federal do Espírito santo
Ana Carolina Beer Figueira Simas - Universidade Federal de Vicosa
Ana Kerina Franca Carvalho Pinto - Tic Tic Tac Educação Infantil, Rio de Janeiro
Ana Lina Cherobini - Universidade Regional do Nordeste do Estado do Rio Grande do Sul
Ana Maria da Silva - Governo do Estado de São Paulo
Ana Maria Di Grado Hessel - Grupo de Estudos e Pesquisas em Interdisciplinaridade - GEPI, Pontifícia Universidade Católica de São Paulo
Ana Maria dos Santos Silva - Faculdade de Ciências e Cultura de Cajazeiras, Salvador
Ana Paula Almeida de Melo
Anésia Maria Martins Furtado - Colégio Alternativo Talismã, São José, Santa Catarina
Angelina Batista - Universidade Estadual Paulista - UNESP
Anja Pratschke - Universidade de São Paulo - USP
Anne Changeux - Hospital Barthelemy Durand - France
Anthony Cole - Landcare Research - New Zeland
Aparecida Magali de Souza Alvarez - Faculdade de Saúde Pública da Universidade de São Paulo
Augusta Thereza de Alvarenga - Faculdade de Saúde Pública da Universidade de São Paulo
Basarab Nicolescu - Université Paris 6 e Centre de Recherches et Études Transdisciplinaires - CIRET
Bronwyn Maxwell - Vancuver, Canadá
Carlos Alberto Felippe
Carlos Eduardo Coelho da Costa - Universidade Estadual do Rio de Janeiro - UERJ e Iff/Fiocruz
Carlos Frederico Bustamante Pontes
Carmem Teresa Costa - Universidade Federal de Minas Gerais - UFMG
Célia Maria Ferreira da Silva Teixeira - Universidade Federal de Minas Gerais - UFMG
Célia Regina Barollo - Núcleo de Estudos superiores Transdisciplinares - NEST
Chantal Bouffard - Faculté de Médecine de l’Université de Sherbrooke - Canadá
Cirlena Procópio
Clara Márcia Piazzetta - Universidade Federal de Goiás - UFG
Claudia Cristina Pulchinelli - Prefeitura Municipal de São Paulo
Cleide Vanusia Vilela Araújo - Centro de Educação Transdisciplinar - Cetrans
Cleomar Busato - Universidade Federal de Santa Catarina
Clisolda Vailda Araújo - Cp-Colégio Piaget, São Paulo
Cristina Bardelli Cordeiro - Universidade de São Paulo - USP
Dalila Lubiana - Unipaz-ES
Dalva Alves - Núcleo de Estudos superiores Transdisciplinares - NEST
Daniel José da Silva - Universidade Federal de Santa Catarina - UFSC
Daniela Vasconcelos Gomes - Instituto Roerich e Faculdade de Ciências e Cultura de Cajazeiras, Bahia
Dante Augusto Galeffi - Universidade Federal da Bahia
Denise Mara Silva Robson
Denise Noronha de Oliveira - Faculdade de Ciências e Cultura de Cajazeiras, Bahia
Dione Maria Diniz Dutra - Universidade Estácio de Sá, Belo Horizonte
Doriana Chagas Luz de Moura Campos
Edgard de Assis Carvalho - Núcleo de Estudos da Complexidade - Complexus, Pontifícia Universidade Católica de São Paulo
Eduardo Garcia Rossi Neto
Eli Terezinha Henn Fabris - Universidade do Vale do Rio dos Sinos - UNISINOS, São Leopoldo, RS
Elisabete Cipolla Petri - Universidade Federal de São Paulo - UNIFESP
Elisabete Matallo Marchesini de Pádua - Pontifícia Universidade Católica - PUC, Campinas
Elizabeth Maria Fleury Teixeira
Elizabeth Siebovitz Tanaka - Reserva Canto Zen, Domingos Martins, ES
Elida Y. A. Barrague - Associação Brasileira de Rolfing - ABRH, São Paulo
Elma dos Anjos - Secretaria de Estado da Educação do Espírito Santo
Fabio Vieira Pereira
Fernando Antonio Cardoso Bignardi - Universidade Federal de São Paulo - UNIFESP
Fernando da Nóbrega Junior - Fundação Banco do Brasil, Brasília
Gaston Pineau - Université François Rabelais de Tours, France e Centre de Recherches et Études Transdisciplinaires - CIRET
Geralda Natalina de Oliveira Melo - Colégio Pedro II, Rio de Janeiro
Guilherme Frederico Knopak Silva
Helene Trocme-Fabre - Centre de Recherches et Études Transdisciplinaires - CIRET
Heloisa Helena Steffen - Centro de Educação Transdisciplinar - Cetrans
Hermes de Andrade Junior - Faculdade Serrana, Brasília
Ilvis Ponciano Araújo Lima - Universidade Holística Internacional - UNIPAZ, Fortaleza
Indiomara Machado Sant’Anna - Secretaria Municipal de Educação de Cariacica
Ineida Aliatti - Hospital Psiquiátrico de São Pedro, Porto Alegre
Ivan Pereira Leitão - Universidade Católica de Pernambuco - UNICAP
Ivan A. Guerrini - Universidade Estadual Paulista - UNESP, Batucatu
Isabel Cristina Feijó de Andrade - Colégio Alternativo Talismã, São José, Santa Catarina
Jacira Aparecida da Anunciação - Escola de Governo de Mato Grosso
João Batista da Silva Filho - Escola Municipal Presidente Castelo Branco, Salvador
John Van Breda - Stellenbosch University, South Africa
Jorge Rivera - Universidade de Évora, Portugal
Jorge Sousa Brito - Universidade Jean Piaget, Cabo Verde e Centre de Recherches et Études Transdisciplinaires - CIRET
Jose Ivo Follmann - Universidade do Vale do Rio dos Sinos - UNISINOS, São Leopoldo, RS
Josenilda Noronha de Oliveira - Fundação Luis Eduardo Magalhães, Lauro de Freitas, BA
Joseph Brenner - Centre de Recherches et Études Transdisciplinaires - CIRET
Josephine Papst - Indexicals - Centre of transdisciplinary cognitive and state-system sciences, Graz, Austria e Centre de Recherches et Études Transdisciplinaires - CIRET
Josinete Aparecida da Silva Bastos - Escola de Enfermagem da Universidade de São Paulo
Juliana Gianoni Lopes - BNP Paribas, São Paulo
Julieta Beatriz Ramos Desaulniers - Pontifícia Universidade Católica - PUC/RS, Porto Alegre
Leomara Craveiro de Sá - Universidade Federal de Goias - UFG
Luciana Dantas Theodoro de Freitas - Pontifícia Universidade Católica de Campinas
Luiz Felipe Muniz de Souza - Centro Norte Fluminense de Conservação da Natureza
Luiz Henrique de Sá - Prefeitura Municipal de Petrópolis
Luiza B. Nunes Alonso - Universidade Católica de Brasília
Luiza Percevallis Pereira - Grupo de Estudos e Pesquisas em Interdisciplinaridade - GEPI/PUC-SP
Makeliny Oliveira Gomes Nogueira - Faculdade de Ciências da Bahia - FACIBA, Lauro de Freitas, BA
Maria Christina Ribeiro Co
Maria Claudia Alves de Santana Regis - Escola do Futuro da Universidade de São Paulo - USP
Maria da Conceição Xavier de Almeida - Grupo de Estudos da Complexidade - GRECOM, Universidade Federal do Rio Grande do Norte, Natal
Maria da Penha Caus Simões
Maria das Graças Ferreira Lobino - Faculdade de Educação da Serra, Vitória
Maria de Jesus Campos de Souza Belém - Secretaria Municipal de Educação e Cultura de Manaus
Maria de Lourdes Feriotti - Pontifícia Universidade Católica de Campinas
Maria de Lurdes Ventura Fernandes - Núcleo de Estudos superiores Transdisciplinares - NEST
Maria F. de Mello - Centro de Educação Transdisciplinar - Cetrans e Centre de Recherches et Études Transdisciplinaires - CIRET
Maria Lucia Rodrigues - Núcleo de Estudos e Pesquisas sobre Ensino e Questões Metodológicas em Serviço Social - NEMESS, da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo
Maria Luiza Ramos - Instituto de Estudos Avançados Transdisciplinares (IEAT) da Universidade Federal de Minas Gerais
Maria Margarida Cavalcanti Limena - Núcleo de Estudos e Pesquisas sobre Ensino e Questões Metodológicas em Serviço Social - NEMESS, da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo
Maria Thereza Cera Galvão do Amaral - Anima Homeopatia, São Paulo
Mariana Guimarães Masset Lacombe - Faculdade de Filosofia do Mosteiro de São Bento, São Paulo
Mariza Real Prado - Faculdade Dr. Leocadio Jose Correia, Curitiba
Marly Segreto - Centro de Educação Transdisciplinar - Cetrans
Martha Izaura do Nascimento Taboada
Martha Tristão - Universidade Federal do Espírito Santo - UFES
Mircea Bertea - Faculty of Psychology and Sciences of Education, “Babeş-Bolyai” University of Cluj,
Romania e Centre de Recherches et Études Transdisciplinaires - CIRET
Mônica Osório Simons - Serviço Nacional de Aprendizagem Comercial - SENAC, São Paulo e Centro de Educação Transdisciplinar - Cetrans
Nadja Maria Coda dos Santos - Instituto Dante Pazzanese de Cardiologia, São Paulo
Neusa Ivanilde Coelho Guimarães - Faculdade Dr. Leocadio José Correia, Curitiba
Nilce da Silva - Universidade de São Paulo - USP
Oldair Carlos de Jesus Soares
Oldair Soares Ammom - Centro de Educação Transdisciplinar - Cetrans
Pascal Galvani - Université du Québec à Rimouski, Canadá
Patrick Paul - Université François Rabelais de Tours, France, e Centre de Recherches et Études Transdisciplinaires - CIRET
Paulius Kulikaukas - Consultant, International Networking (fmr. Head of International Networking), Byfornyelse, Danmark
Regina Coeli Moraes Kopke - Universidade Federal de Juiz de Fora
Regina Stella Spagnuolo - Universidade Estadual Paulista - UNESP, Botucatu
Renata Carvalho Lima Ramos - Triom Centro de Estudos M.M. Harvey Edit. Com. Ltda, São Paulo
Rosa Maria Viana - Universidade Salgado Oliveira, Goiania
Rosamaria de Medeiros Arnt
Rosana Gonçalves da Silva - Secretaria de Estado de Educação do Distrito Federal
Rosana Paste - Universidade Federal do Espírito Santo - UFES
Rubens Caldeira Monteiro - Escola Superior de Agricultura (ESALQ) da Universidade de São Paulo - USP, Piracicaba
Ruth C. L. da Cunha Cintra - Triom Centro de Estudos M. M. Harvey Edit. Com. Ltda, São Paulo
Samira Younes Ibrahim - RENALLE - Consultoria e Serviços Médicos, Rio de Janeiro
Sandra de Fátima Oliveira - Universidade Federal de Goiás
Silvani Botlender Severo - Secretaria Municipal de Saúde, Cid. e Ass. Social de Viamão, Rio Grande do Sul
Silvia Cristiane de Souza Alvarez Della Rina - Faculdade de Saúde Publica da Universidade de São Paulo
Silvia Fichmann - Centro de Educação Transdisciplinar - Cetrans e Escola do Futuro da Universidade de São Paulo - USP
Simone da Cunha Diaz - Tic Tic Tac Educação Infantil, Rio de Janeiro
Sonia Cristina Louredo - Tic Tic Tac Educação Infantil, Rio de Janeiro
Sonia Maria da Rosa Beltrão - Clinica de Psiquiatria Sonia Beltrão, Porto Alegre
Tamar Batista Costa - Prefeitura Municipal de Salvador
Tânia Cristina Salobrenha Garcia - Centro de Educação Transdisciplinar - Cetrans
Telmar Gobbi
Teresa Cristina F. Bongiovanni - Centro de Educação Transdisciplinar - Cetrans
Teresinha Maria Gonçalves - Universidade do Extremo Sul Catarinense - UNESC, Criciuma
Teresinha Maria Mansur - Universidade Federal do Espírito Santo - UFES
Terezinha Baldassini Cravo - Secretaria de Educação de Vitória
Terezinha Mendonça - Instituto de Estudos da Complexidade - IEC, Rio de Janeiro
Valeria de Lima Menezes - Centro de Educação Transdisciplinar - Cetrans
Vera Lucia Rocha Laporta - Centro de Educação Transdisciplinar - Cetrans e Escola do Futuro da Universidade de São Paulo - USP
Vitória M. de Barros - Centro de Educação Transdisciplinar - Cetrans e Centre de Recherches et Études Transdisciplinaires - CIRET

Cultivar a atitude transdisciplinar e saber pensar desta forma

2005-10-07T21:12:00.000-01:00

Aproveito para partilhar convosco a comunicação que apresentei no II Congresso Mundial de Transdisciplinaridade

pode fazer aqui o Download

1. O conceito Transdisciplinaridade e as dificuldades de sua apreensão
Uma das recomendações presentes na Déclaration Mondiale e no Cadre d’Action Prioritaire saídas em 1998 da Conferência Mundial sobre o Ensino Superior (UNESCO, 1999), igualmente constantes no projecto “A evolução transdisciplinar na Educação” do CETRANS, é o da inserção da metodologia transdisciplinar no ensino e nos programas educativos.
Igualmente, a nível do ensino superior, há que se fazer pesquisa transdisciplinar e agregar a essa pesquisa, os estudantes que se mostrarem interessados. Será então necessário falar-lhes da Transdisciplinaridade. É aqui que reside a complexidade da metodologia a seguir para que se desfaça a dificuldade de sua apreensão e possa haver a emergência de um novo nível de lucidez.
Por outro lado, assiste-se a um lento evoluir da adopção das recomendações da UNESCO a este respeito e a vulgarização da questão é praticamente inexistente. A Transdisciplinaridade continua a ser pouco conhecida.
Há estudiosos que atribuem mais importância à Interdisciplinaridade como motor do conhecimento, relegando a Transdisciplinaridade para situações mais restritas no domínio da ecologia onde ela “é sustentada por evidentes fundamentos ético-políticos” (PAVIANI, 2004).
A palavra Transdisciplinaridade foi introduzida em 1970 por Jean Piaget num colóquio em Nice (PIAGET, 1970). Ali foi aceite a adição do “para além das disciplinas” à definição do conceito. Aliás cabe então enunciar o conceito segundo a formulação seguinte: “A transdisciplinaridade diz respeito ao que se encontra entre as disciplinas, através das disciplinas e para além de toda a disciplina” (NICOLESCU, 1996).
Este “para além de toda a disciplina” aliado ao que se chama a “zona de não resistência correspondente ao sagrado” (NICOLESCU, 2000), levando à ideia de transcendência, traz a certas mentes resistentes o “pé atrás” de que a transdisciplinaridade é coisa de esotéricos, de pessoas sem rigor e até mesmo a acusações de impostura científica.
O facto de em geral, à semelhança do que consta do preâmbulo da Carta da Transdisciplinaridade, se fazer a introdução do tema pela demonstração do absurdo da multiplicidade de disciplinas e da crescente complexidade do mundo actual, faz criar inconscientemente uma sensação de que a Transdisciplinaridade é contra a existência das disciplinas e que ela tem um poder simplificador. Isto pode alimentar a ideia de imprecisão e do “tudo vale” em matéria de pensamento transdisciplinar.
Para evitar o nascimento deste tipo de predisposição, adoptámos nos seminários sobre Transdisciplinaridade que conduzimos , uma abordagem introdutória onde a ênfase é posta na necessidade de um novo paradigma da produção de conhecimento.
É aqui que entramos em simultâneo com a noção de complexidade e com a questão da insatisfação que o sistema clássico de produção de conhecimento nos traz hoje em dia. Começa assim a consciencialização dos participantes nesses seminários de que algo vai mal no processo da compreensão do mundo que nos rodeia e do nosso mundo interior. Levanta-se então paulatinamente o véu do onde se quer chegar, sem introduzir de maneira contundente, considerações de ordem ético-política e deixando sempre patente a necessidade de rigor e da manutenção da qualidade. Isto coaduna-se com o chamado “modo 2” de produção de conhecimento (NOWOTNY, 2003).
Como a Transdisciplinaridade é uma das três características desse “modo 2”, é neste momento que ela é apresentada e desenvolvida nas suas premissas. Começa então a tomar forma o que se entende por pensamento transdisciplinar. Só depois deste entendimento, que a Carta da Transdisciplinaridade é distribuída e as considerações ético-políticas poderão direccionar a construção de uma atitude transdisciplinar.

2. Obstáculos ao desenvolvimento de uma atitude transdisciplinar
Sendo então o pensamento transdisciplinar condição necessária para uma atitude transdisciplinar, devemos pois nos debruçar sobre algumas questões que perturbam o desenvolvimento deste pensamento e a adopção dessa atitude.
O pensamento disciplinar é “disciplinado”. Isto significa que os graus de liberdade são restringidos ao ponto de se pensar no interior de balizas, geralmente rígidas. Uma dessas balizas é o que geralmente chamamos de convenções.
Estamos rodeados de convenções, desde a língua e suas regras gramaticais, até às questões geográficas e respectivas representações. Naturalmente não devemos rejeitar as convenções, mas devemos estar conscientes de que elas são imposições e que podemos transgredi-las, nem que seja para que possamos ter outra visão da realidade (novo nível de percepção). Para ilustrar esta questão podemos apresentar um planisfério invertido (em relação ao convencional) e acompanhar o choque visual por alguns sentidos, com uma frase do tipo: “Vamos até lá em baixo a Portugal, passar umas férias!”
As ideias pré-concebidas e os preconceitos são igualmente uma ameaça ao pensamento transdisciplinar e um sério obstáculo à atitude transdisciplinar. Impedem a visão das coisas por um outro ângulo e oferecem considerável resistência ao incremento dos graus de lucidez. Para sacudir as mentes dos frequentadores desses seminários, fazemos inserir momentos e situações de choque. Por exemplo, convidámos uma vez uma especialista em medicina Ayurveda e era interessante observar as expressões dos presentes ao ver produtos de higiene feitos com bosta de vaca e ao ouvir os benefícios e usos de tal ingrediente. Um outro exemplo é o da história de um maliano que em França defendeu a sua tese de doutoramento em antropologia, fazendo a clássica e metódica descrição de uma etnia, desde as medidas antropométricas até à maneira como têm relações sexuais e praticam actos religiosos, ou mesmo as particularidades culturais mais curiosas; a etnia em causa: “os Franceses” ….
Variantes das ideias pré-concebidas são as superstições, crenças e lendas. Aqui convém não bater de frente, dado o delicado da questão. Entretanto, deve-se alertar que o que muitas vezes nos parecem certezas podem não sê-lo. Assim a abordagem de algumas “verdades” do senso comum e sua desmontagem, torna-se num excelente exercício para fustigar o sentido crítico latente em cada um de nós. É já uma velha discussão o tema “senso comum vs ciência”, mas convém trazê-la à ribalta, pois se por um lado devemos estar atentos às tais inverdades, por outro lado não podemos descartar o senso comum e valorizar apenas o que achamos ser “científico”. O diálogo entre a experiência vivida (onde se inclui o senso comum) e a abstracção formal (onde se inclui a ciência) é o garante da construção da sabedoria, é um exercício transdisciplinar.

3. Os graus de Transdisciplinaridade e os graus de lucidez
A prática da atitude e do pensamento transdisciplinar conduzem a uma gradual ascensão da nossa capacidade de discernimento. Isto se processa pelo diálogo entre o objecto transdisciplinar e o sujeito transdisciplinar (NICOLESCU, 2000). A facilidade de comunicação entre diferentes níveis de realidade por um lado e entre diferentes níveis de percepção por outro, leva certamente a uma passagem por diferentes níveis de lucidez. Neste processo complexo, podem ser então caracterizadas diferentes situações do exercício da transdisciplinaridade, chamados de graus de Transdisciplinaridade (JUDGE, 1994).
Os cinco graus de Transdisciplinaridade preconizados por Judge são explicitados e explicados aos participantes dos citados seminários, construindo-se um diagrama onde o lado esquerdo ilustra uma ascensão rumo à “teoria do todo” (Transdisciplinaridade 1) e o lado direito a ascensão rumo à transcendência (Transdisciplinaridade 2). No eixo central do diagrama (onde reside a zona de influência das alas) encontram-se os restantes graus de Transdisciplinaridade, sendo o mais elevado, aquele que é o culminar entrosado de altos graus de abstracção formal e de experiência vivida. Enfim, um alto grau de sabedoria.

4. Compreender os níveis de realidade e “aceitar” o terceiro incluído
Chegados a este estado do desenvolvimento do seminário, os participantes têm demonstrado um desejo de progredir em ambas as alas patenteadas no diagrama de Judge e em poder integrar estas competências rumo ao ascender da lucidez e ao alcançar do último grau de Transdisciplinaridade.
Na explicitação do diagrama, fez-se ver que o simples aumento do nº de conhecimentos científicos só faz a progressão na horizontal, ou seja do centro para a esquerda no eixo da abstracção formal. Idem em sentido oposto para o eixo da experiência vivida. Então, como ascender em lucidez? Sabendo passar de nível de realidade (e de nível de percepção).
A apresentação da teoria do terceiro incluído é … “intragável” pois choca com a nossa mente cartesiana. A questão de outros níveis de realidade também nos parece estranha. Certamente que uma melhor compreensão dos níveis de realidade iria facilitar a aceitação do terceiro incluído.
É sabido que nós aceitamos aquilo que se “encaixa” nas nossas referências prévias e nas nossas convicções. Se os nossos sentidos “confirmarem” as novas informações, carimbámo-las como aceites com mais facilidade. Em suma, o que captamos pelos sentidos e as sensações e emoções que vivemos, tem um poder enorme no forjar das nossas convicções. A técnica a seguir é a de provocar a consciencialização de uma mudança de nível de percepção e acompanhar isso de raciocínios que levam, por analogia, a entender fenómeno semelhante nos casos de mudança de nível de realidade.
Após evocar a agastada frase da “realidade virtual”, que em última análise é uma espécie de truque de ilusionismo (fica-se na mente que há ou deve haver pelo menos duas realidades), apresentamos diversos exemplos de ilusões de óptica. Primeiro as de dupla interpretação (podemos controlar as regras no nosso consciente que permitem a mudança de percepção); depois as que nos enganam, as que deformam a nossa percepção. Começamos a perceber que há possibilidades de mudança de percepção (com o sem controlo consciente). Ora isto ainda não é mudança de nível de percepção, pois não há a emergência de novas regras; não “vemos” surgir uma mudança, como se tivéssemos saltado para outra dimensão. Isto, porém, é conseguido com a apresentação de estereogramas.
Os estereogramas levam-nos a que de repente haja um “clique” e passamos de um mundo de duas dimensões para um de três. Trata-se de uma mudança de nível de percepção, pois não se trata de passar do “A” ao “não A” perceptivo, como nos exemplos das ilusões de óptica, mas da passagem ao T, o terceiro incluído.
Esta consciencialização da existência de um outro nível (neste caso de percepção) leva à admissão com mais facilidade da existência de outros níveis de realidade. Por outro lado, como nem todos conseguem “ver” os objectos tridimensionais surgirem de repente dos estereogramas, e como isto se passa a momentos diferentes para cada um dos presentes, cria-se uma diferenciação na audiência em uns atingiram um outro mundo (pelas exclamações proferidas e pelas expressões havidas) e outros permanecem na mesma. Esta dicotomia cria a sensação de níveis de lucidez diferenciados, e dá confiança à possibilidade de ascensão, protagonizada pelo referido diagrama de Judge.
A noção dos níveis de realidade será então reforçada com considerações baseadas na coexistência de características que se evidenciam de maneira diferenciada. A evocação de certos casos (da física e da matemática) considerados paradoxos é feita em seguida. O fenómeno da Emergência é apresentado e correlacionado com a Complexidade (ZWIRN, 2005). O teorema de Goedel é mencionado.
Resta ainda o entrosamento das duas alas, o encontro do sujeito com o objecto transdisciplinar. É então reforçada a questão das metáforas e o da necessidade de uma prática de contextualização.
Assiste-se então a angústia de não se saber como optimizar e rentabilizar estas novas luzes. A situação complexa parece complicada. Uns têm a propensão para o lado transcendental e outros para a lógica formal. Após estas sessões, todos sentem a necessidade de dar mais atenção à outra parte. Porque nos parece haver pouco equilíbrio? Como fazer na prática para que haja ascensão? Todas estas questões carecem de uma incursão no mundo dos hemisférios cerebrais e de suas funções diferenciadas.
5. Pensamento lateral e mind-mapping, auxiliares do pensamento transdisciplinar
“Cada hemisfério do cérebro humano tem as suas próprias sensações, percepções, pensamentos e ideias, a totalidade dos quais se encontra desligada das experiências correspondentes do hemisfério oposto…Em muitos aspectos, cada hemisfério desconectado parece uma mente própria” Roger Sperry, Prémio Nobel da Medicina em 1981
Apresenta-se então a teoria desenvolvida por Roger Sperry e por outros, sobre a propensão de cada um dos nossos hemisférios cerebrais a lidar com certos aspectos da nossa actividade mental e cerebral. (CARTER e RUSSEL, 2002). Do sequencial ao holístico, da análise lógica à sensualidade, da inteligência verbal à inteligência prática, do cálculo matemático à apreensão de padrões, enfim, a especialização de cada um dos hemisférios vai se conjugando com os lados esquerdo e direito do diagrama de Judge, com a masculinidade e a feminilidade do nosso mundo (NICOLESCU, 2000) e com o “Yin e o Yang” do Confucionismo.A demonstração dessa diferenciação é feita através de um exercício onde se pede para proferir em voz alta e rapidamente, os nomes das cores das palavras inscritas num quadro. Só que as palavras são nomes de cores mas estão em cores diferentes das que o nome indica.
Em seguida, potenciando estas capacidades cerebrais, introduz-se o chamado “pensamento radial” (BUZAN e BUZAN, 1994) consubstanciado pelo Mind Map™ dos mesmos autores. Este método, reúne, à volta de uma ideia central e a diferentes níveis, as palavras-chaves (com seus aspectos gráficos - cores, formas e tamanhos) designando ideias, sentimentos, acções, objectos, etc. A utilização de técnicas gráficas, desenhos e figuras, cores vivas e tamanhos, associadas a ideias e a factos apresentados de forma resumida (palavras-chave) é um exercício fértil de ambos os hemisférios. A disposição radial permite a colocação imediata e harmoniosa de uma nova ideia emergente no seu lugar certo e no nível adequado. Há visualização global do mapa (permitindo a contextualização), exercício do poder de síntese, associação a aspectos emotivos das ideias, preenchimento de vazios (ramos propositadamente deixados vazios para incitar o nosso cérebro a preenchê-los – o nosso cérebro tem horror ao vazio). Este exercício faz desenvolver não só as capacidades dos dois hemisférios, mas a conjugação dessas capacidades. Isto cria automatismos que facilitam o fluxo de informação entre as esferas do sujeito e do objecto, potenciando paulatinamente a ascensão dos graus de Transdisciplinaridade, o desenvolvimento do pensamento transdisciplinar e a consolidação da atitude transdisciplinar.
Recomenda-se também para além da adopção dos mapas mentais, fazer exercícios para conseguir um melhor equilíbrio cerebral dos dois hemisférios (livros e testes psicométricos sobre estas questões são indicados)
6. Considerações finais
Acabamos de apresentar a filosofia que sustenta a metodologia utilizada em seminários conduzidos e coordenados pelo autor, destinados a despertar em potenciais pesquisadores e investigadores, o gosto e o interesse pela Transdisciplinaridade. Pensamos que uma próxima etapa seria a de aperfeiçoar o processo e adaptá-lo a um público mais vasto e menos instruído (1º ano do ensino superior).

Referências bibliográficas

BUZAN, Tony e BUZAN, Barry. The Mind Map Book – How to use radiant thinking to maximize your brain’s untapped potential. New York - USA: Dutton, Penguin books Inc.,1994.
CARTER, Philip e RUSSEL, Ken. Como aperfeiçoar o equilíbrio cerebral. Lisboa: Editorial Estampa, Lda. 2002.
JUDGE, Antony J. N. “Transdisciplinarity-3 as the mergence of patterned experience”. In: –1º Colóquio Mundial sobre a Transdisciplinaridade, 1994, Arrábida, Portugal. - Transdisciplinarity / Transdisciplinarité. Lisboa: Hugin Editores, Lda, 1999, pp. 117-14.
NICOLESCU, Basarab. Educação e Transdisciplinaridade / NICOLESCU Basarab et al, Brasília: UNESCO, 2000.
NICOLESCU, Basarab. La transdisciplinarité, manifeste, Paris: Éditions du Rocher, Collection “Transdisciplinarité”, 1996.
NOWOTNY, Helga. The Potential of Transdisciplinarity, 2003. Disponível em: . Acesso em 20 de Julho 2005.
PAVIANI, Jayme. “Disciplinaridade e Interdisciplinaridade”. Interdisciplinaridade, Humanismo, Universidade / PIMENTA Carlos et al. Porto: Campo de Letras – Editores, S.A., 2004, pp. 15 a 57.
PIAGET, Jean. “L’épistémologie des relations interdisciplinaires”. In: L’interdisciplinarité – Problèmes d’enseignement et de recherche dans les universités, Nice, 1970. Actas do colóquio, OCDE, Paris, 1972.
UNESCO. Déclaration mondiale sur l’enseignement supérieur pour le XXIe siècle et Cadre d’action prioritaire pour le changement et le développement de l’enseignement supérieur. In : Conferência Mundial sobre o Ensino Superior, 1998, Paris.
ZWIRN, Hervé. “Qu’est-ce que l’émergence?”. Sciences et Avenir/L’énigme de l’émergence, Paris, hors-série, nº 143, pp. 16-20, Julho/Agosto 2005

A MENSAGEM DE VITÓRIA/VILA VELHA

2005-10-05T18:47:00.000-01:00

Caríssimos

Cá estou eu de volta do Brasil !

A primeira coisa que gostaria de partilhar e divulgar é a Mensagem de Vitória/Vila Velha

Ei-la:

MENSAGEM DE VITÓRIA/VILA VELHA

II Congresso Mundial de Transdisciplinaridade
06 a 12 de setembro de 2005 - Brasil

Preâmbulo

Considerando:

que é necessário recordar, valorizar, ampliar e contextualizar a Carta da Transdisciplinaridade, documento adotado no I Congresso Mundial de Transdisciplinaridade, realizado em Arrábida, Portugal, em 1994;
que as difíceis situações de sustentabilidade do planeta Terra e sua biosfera estão arremessando a humanidade para uma perspectiva de alto risco, comprometendo sua sobrevivência;
que a crescente incompreensão entre os indivíduos e os conflitos de todas as ordens, causados principalmente pelas disputas de poder, são alguns dos maiores responsáveis pela explosão de antigas e novas barbáries no mundo atual;
que somente protegendo o que temos em comum - tudo o que diz respeito ao ser vivo - é que poderemos falar de nossas diferenças, porque elas são as conseqüências de nossa semelhança, qualquer que seja nossa cultura;
que as questões sociais, éticas, psicológicas, espirituais, políticas, econômicas e ambientais apresentam, na época contemporânea, uma complexidade e seriedade sem precedentes;

os participantes do II Congresso Mundial de Transdisciplinaridade (Vila Velha/Vitória, Espirito Santo, Brasil - 11 setembro de 2005) adotaram a presente Mensagem, estruturada em torno de três eixos:

a Atitude Transdisciplinar busca a compreensão da complexidade do nosso universo, da complexidade das relações entre sujeitos, dos sujeitos consigo mesmos e com os objetos que os circundam, a fim de recuperar os sentidos da relação enigmática do ser humano com a Realidade - aquilo que pode ser concebido pela consciência humana - e o Real - como referência absoluta e sempre velada. Para isso, propõe a articulação dos saberes das ciências, das artes, da filosofia, das tradições sapienciais e da experiência, que são diferentes modos de percepção e descrição da Realidade e da relação entre a Realidade e o Real.

a Pesquisa Transdisciplinar pressupõe uma pluralidade epistemológica. Requer a integração de processos dialéticos e dialógicos que emergem da pesquisa e mantém o conhecimento como sistema aberto;

a Ação Transdisciplinar propõe a articulação da formação do ser humano na sua relação com o mundo (ecoformação), com os outros (hetero e co-formação), consigo mesmo (autoformação), com o ser (ontoformação), e, também, com o conhecimento formal e o não formal. Procura uma mediação dos conflitos que emergem no contexto local e global, visando a paz e a colaboração entre as pessoas e entre as culturas, mas sem desconsiderar os contraditórios e a valorização de sua expressão.

Declaração de intenções
Além de criar condições para o aprofundamento teórico e prático dos três eixos já citados, este Congresso teve o objetivo de analisar criticamente os documentos e experiências transdisciplinares anteriores, afirmando a necessidade de articular a atitude, a pesquisa e a ação transdisciplinares como base para a projeção de ações presentes e futuras.

Conclusões dos trabalhos
Em suas dimensões de atitude, pesquisa e ação a transdisciplinaridade:

busca responder às necessidades provenientes da complexa interação dos múltiplos saberes, concepções, valores, experiências e práticas que caracterizam o mundo de hoje;
visa permear todos os níveis da educação formal e não formal, articulando os diferentes saberes e os diferentes níveis do ser humano;
incentiva o aprofundamento dos aspectos formais da transdisciplinaridade nas áreas da Ciência, da Filosofia e das Humanidades;
abre a discussão sobre o aspecto transreligioso do sagrado e sobre sua integração e articulação com outros aspectos da transdisciplinaridade;
procura evitar o risco de institucionalizar-se como um campo epistemológico rígido, a fim de preservar sua capacidade de investigação aberta, autocrítica e crítica;
pretende permear as instituições, criar espaços e ações no interior delas, mas sem se institucionalizar de maneira rígida e sem se limitar aos espaços institucionais e formais;
propõe promover a saúde individual e coletiva e o bem-estar do ser humano na sua multidimensionalidade, articulando seus níveis físico, emocional, mental e espiritual;
reconhece diferentes modos e níveis de expressão que associam a Arte a valores estéticos e simbólicos, que promovem a conexão entre o sentir e a imaginação, permitindo que os seres humanos se elevem a horizontes novos e mais ricos de sentidos.

Recomendações
Criar

cátedras transdisciplinares internacionais itinerantes;
universidades transdisciplinares virtuais;
programas universitários de graduação, especialização, mestrado e doutoramento para o estudo da transdisciplinaridade;
redes virtuais e núcleos de estudo, pesquisa e ação transdisciplinares;

Propor

novos modelos e ações de desenvolvimento, sustentáveis, capazes de avaliar criticamente as contradições subjacentes ao modelo de desenvolvimento baseado na tecnociência.

Estabelecer

critérios de avaliação transdisciplinar das ações, levando em consideração parâmetros não apenas quantitativos, mas também qualitativos.

Realizar

encontros interculturais que possibilitem uma tomada de consciência dos indivíduos para os valores universais e que estimulem a atitude, pesquisa e ação transdisciplinares.

Esta Mensagem está aberta para ser subscrita pelas pessoas interessadas em apoiar e exercitar a atitude, a pesquisa e a ação transdisciplinares em suas vidas.

Vila Velha/Vitória, Espírito Santo - Brasil
11 de setembro de 2005

Comitê Editorial
Américo Sommermann
Maria F de Mello
Vitória M de Barros

Os congressos mundiais de Transdisciplinaridade

2005-09-02T12:53:00.000-01:00

Meus caros,

Nestes primeiros dias do Blog, ele tem sido mais uma plataforma de circulação entre vários sites e documentos inerentes à Transdisciplinaridade.

Em matéria de circulação, podem reparar que a questão Transdisciplinaridade tem despertado maior interesse e dinamismo em três países: França, Brasil e Portugal. Três continentes diferentes. É interessante ver que Cabo Verde, país africano de língua portuguesa, encontra-se na confluência destes três continentes. É nossa ambição poder desempenhar um papel de relevo em prol da consolidação e da divulgação da Transdisciplinaridade, fazendo a união transcultural nesta Terra nossa pátria, como diz a Carta da Transdisciplinaridade no seu:

Artigo 8
A dignidade do ser humano também é de ordem cósmica e planetária. O aparecimento do ser humano na Terra é uma das etapas da história do universo. O reconhecimento da Terra como pátria é um dos imperativos da transdisciplinaridade. Todo ser humano tem direito a uma nacionalidade; mas com o título de habitante da Terra, ele é ao mesmo tempo um ser transnacional. O reconhecimento, pelo direito internacional, dessa dupla condição - pertencer a uma nação e à Terra - constitui um dos objectivos da pesquisa transdisciplinar.

O primeiro congresso mundial realizou-se em Portugal em 1994. Remeto-vos para uma colectânea de artigos publicada no livro Transdisciplinarity/T ransdisciplinarité editado pela HUGIN.

Dentro de poucos dias realizar-se-á o II Congresso Mundial de Transdisciplinaridade, em Vitória – Espírito Santo – Brasil de 6 a 12 de Setembro.

Nele, a Universidade Jean Piaget de Cabo Verde estará representada, pois estarei (na tripla qualidade de pertença ao CIRET, à UniPiaget e à Universidade de Évora) apresentando um estudo de caso na vertente Atitude Transdisciplinar. Eis o Resumo da comunicação:

Da ignorância do vocábulo à compreensão do significado da Transdisciplinaridade. As dificuldades da apreensão do conceito Transdisciplinaridade. Do pensamento transdisciplinar à atitude transdisciplinar. As convenções, as ideias preconcebidas e o lugar-comum como sérios obstáculos ao desenvolvimento duma atitude transdisciplinar. A ascensão em lucidez ancorada no elevar da abstracção formal e ligada ao entrosamento da experiência vivida. Como navegar nos mares da complexidade, saltar de níveis de realidade e conviver com o terceiro incluído: técnicas e procedimentos para desfazer a natural relutância à aceitação do “terceiro incluído”. Como tirar melhor proveito das capacidades diferenciadas dos nossos hemisférios cerebrais no sentido de propiciar uma melhor visão transdisciplinar. As técnicas de mind-mapping como auxiliares preciosos no desenvolvimento das capacidades para pensar de modo transdisciplinar.

Caros amigos, até meu regresso do Brasil! Fiquem bem.

Interdisciplinaridade vs Transdisciplinaridade

2005-08-29T13:05:00.000-01:00

Interdisciplinaridade versus Transdisciplinaridade

Prezados leitores e colaboradores,

Este Blog deve ser um local aberto de discussão sobre a Transdisciplinaridade no geral. Esta discussão beneficiará certamente a todos e particularmente a Cabo Verde, razão, aliás do titulo do Blog.

A Interdisciplinaridade tem (independentemente das diversas interpretações e definições do conceito) sido bastante discutida em diversos fora, com o intuito nobre de fazer avançar a ciência, sobretudo num contexto peculiar em que vivemos actualmente. A Interdisciplinaridade tem sido objecto de alguns seminários internacionais; vou singularizar um que me parece bastante pertinente e que é condensado pela obra seguinte, coordenada pelo Prof. Carlos Pimenta (o primeiro comentador deste Blog). Eis, a súmula: (navegar autores em http://www.campo-letras.pt/index1.html )

É imperioso e urgente valorizar a dignidade humana, valorizar o respeito pelo homem e pela justiça social, valorizar o amor e a liberdade, valorizar intensamente – como um dos pilares do futuro que é imperioso construir – “o respeito pela diversidade”. É nesse sentido que a Cátedra Humanismo Latino, enquanto núcleo de reflexão e centro de investigação e ensino, estreitamente vinculado a universidades públicas portuguesas, visa a crítica aos saberes constituídos, a crítica à crítica, a leitura científica da “interdisciplinaridade” e da “interculturalidade”.Foi neste contexto que se realizou “Interdisciplinaridade, Humanidade, Universidade”, constituído por dois blocos de iniciativas: um “Seminário Internacional”, constituído por comunicações e debates, e “Um Teatro para a Inteligência” composto pela representação de duas peças de conteúdo científico e uma reflexão sobre o papel do teatro na unidade dos saberes. Este volume reflecte o Seminário.Os textos contidos neste volume são um interessante contributo para uma atitude cultural e científica diferente, para uma prática de investigação e de ensino mais consentânea com a compreensão do homem e da sociedade, com a transformação do mundo de que somos cidadãos.

Porém, a análise interdisciplinar é feita num contexto de um único nível de realidade. Embora faça avançar a ciência e por conseguinte o conhecimento, ela continua a ser limitada pois a produção do conhecimento não se cinge apenas a um exercício no seio ou sobre uma realidade unidimensional. Esta é uma concepção sustentada por Bassarab Nicolescu a que poderemos ilustrar com a seguinte obra: La Transdisciplinarité – Manifeste, publicada na colecção "transdisciplinarité" das Editions du Rocher. A opinião de um terceiro sobre esta obra, me parece menos pretensiosa, pelo que vos remeto para Resenha de Laura Monte Serrat Barbosa.

Para terminar, devo salientar que a discussão Interdisciplinar está mesmo a ser “re-pensada” por aqueles que a comungam: vejam o site Rethinking Interdisciplinarity. Neste site encontrarão o magnífico artigo The Potential of Transdisciplinarity de Helga Nowotny, acompanhado de um interessante fórum de discussão, prestigiado por conhecidos nomes da esfera do pensamento Inter e transdisciplinar.

Apresentação do Blog e do seu criador

2005-08-25T14:33:00.000-01:00

Caros leitores e colaboradores.

Este é o primeiro passo para um local de discussão e divulgação da Transdisciplinaridade em Cabo Verde.

Eis em primeiro lugar um pequeno resumo do meu CV, para que possam saber o porquê deste meu "atrevimento":

Jorge Manuel Santos Sousa Brito Professor Catedrático da Universidade Jean Piaget de Cabo Verde. Doutor (PhD) pela Universidade do Arizona (USA) em Ciências do Solo e da Água com vertente secundária em Química Analítica (1990). Especialista (nível pós mestrado) em Pedologia Tropical (1982) pela ORSTOM (França); Mestre (DEA) em Pedologia (1981) pela Universidade de Paris VII e Licenciado em Química para a Investigação (1980) pela Universidade de Nice (França). Professor Convidado do Mestrado em Ecologia Humana da Universidade de Évora onde lecciona o módulo Transdisciplinaridade na cadeira de Teoria Geral dos Fenómenos e Epistemologia Comparativa. Membro do CIRET (Centre International de Recherches et Études Transdisciplinaires). Autor de artigos sobre a transdisciplinaridade publicados em revistas científicas e outras. Ministrou a parte sobre Transdisciplinaridade no seminário Sistemas Informáticos, Análise de conteúdo e Transdisciplinaridade do Doutoramento Educação e Desenvolvimento Humano da UniPiaget/Universidade de Santiago de Compostela. Professor Titular do Instituto Superior de Educação (em licença de longa duração - expira a 30 de março 2006)

O que é a Transdisciplinaridade

O estudo e o uso da Transdisciplinaridade têm por finalidade a compreensão da realidade complexa do mundo actual, fazendo a sua integração centrada no sujeito, e visando a unidade do conhecimento (NICOLESCU, 1996). A Transdisciplinaridade diz respeito ao que se encontra entre as disciplinas, através das disciplinas e para além de toda a disciplina (NICOLESCU, 1998). A metodologia transdisciplinar repousa sobre três pilares: os níveis de realidade, a lógica do terceiro incluído e o da complexidade.

NICOLESCU, Basarab (1996) – La transdisciplinarité, manifeste, Éditions du Rocher, Collection “Transdisciplinarité”, Paris, 1996

NICOLESCU, Basarab (1998) – Éducation, Transdisciplinarité et Politique de Civilisation, comunicação apresentada na Conferência Mundial sobre o Ensino Superior -Paris de 5 a 9 de Outubro de 1998

Chamo-vos igualmenta a atenção para a leitura da Carta da Transdisciplinaridade, assinada pelos participantes no I congresso mundial da Transdisciplinaridade, que teve lugar no Convento da Arrábida (Portugal) em 1994. Os únicos africanos que tiveram o privilégio de co-assinar esta carta, são cabo-verdianos.

Por hoje é tudo. Deixo-vos com dois links sobre trabalhos publicados a respeito da criação de uma universidade transdisciplinar em Cabo Verde: